《玄穹大道赋》

大道无形载万殊，至德不争纳垢污。
卑牧自牧含章美，若谷虚怀天地俱。
受辱弗辩天自佑，施恩忘报祸根除。
功成弗居众望归，闻道弗疑圣胎初。

开篇

洪荒渺渺，星汉迢迢。仰观苍穹之浩荡，俯察品汇之盈虚。宇宙之大，非独容日月星辰之璀璨；大道之深，尤在纳尘埃滓秽之微茫。昔者混沌初开，清浊未判，至柔者水能载舟，至贱者土能生禾。是故天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。彼受辱者不辩不争，岂愚钝乎？盖知天道无亲，常与善人；彼施恩者不求不报，岂疏财乎？实晓阴德无声，天眼如电。今试以星云为墨，虚空作纸，论人世福德与天道循环之理。

一、受辱不争，坤舆载物

卑以自牧，含章可贞。

观夫大地之德：高山不弃顽石，故能成其巍峨；江海不择细流，故能就其深广。世人毁誉加身，如飘风过耳；横逆临前，似飞絮沾泥。昔有娄师德唾面自干，非怯也，乃知“气满则溢，争强必折”。北斗恒居其所，众星拱之而不矜；太阳赫赫炎炎，黑子蚀之而不损。夫受辱而辩，如抱薪救火，焰愈炽而薪愈尽；不争而化，似春冰遇暖，形虽消而质愈清。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。能载万类之诋毁者，其德必厚；能容众生之谤辱者，其福必深。

譬若明月悬天，犬吠其影，月不因吠而减辉；兰生幽谷，人采其芳，兰不因采而敛香。辱至不惊，辱去不忆，心如太虚，云来自散，云去无痕。如此则福德自聚，如百川归海，不召自来。

二、施恩忘报，天道好还

予人不求不报者，天道佑之。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。然施恩图报者，如种黍于石田，春种秋不收；忘报布施者，似植莲于浊水，花发果自成。观银河旋臂，星云赠光以养群星，群星不以光偿云；太阳散暖以育万物，万物不以暖酬日。故施德者若春风化雨，润物无声，草木荣枯自有时节，岂求木报以花、草酬以露哉？

昔范纯仁麦舟济人，不求谢而子孙显贵；严植之焚券舍宅，不言恩而天赐寿考。夫阴德如种树，根深则叶茂，本固则枝荣。今人施一升而望斗粟，舍一金而期百镒，是犹播种而日日掘土视根，苗安得生？天道佑之，非佑其巧算，乃佑其赤诚。譬如磁石吸铁，不拣大小，铁自奔赴；明镜照形，不择妍媸，形自显露。

三、功成弗居，众望所归

见功不居不傲者，众望所归。

观天之道：四时成岁，春不言生，夏不言长，秋不言收，冬不言藏。功成而弗居，故万物莫不尊春夏而畏秋冬。夫江河为百谷王，以其善下之；圣人为天下贵，以其不争之。昔大禹治水，功被万世，而卑宫室、恶衣服，故民乐戴；周公吐哺，德配天地，而持躬愈恭、养德愈厚，故天下归心。

功高而震主者，如烟花冲霄，绚烂极则瞬息灭；才傲而凌人者，如冰锥倒悬，锋芒露则旦夕折。惟不居其功者，功自归之：譬若山谷不言高，而登高者皆至；大海不言深，而测深者俱往。众望所归，非求得也，德盛而人自附，如萤火夜行，光微而群虫自向。

四、闻道笃行，善根天成

闻道不疑不慢者，善根天成。

夫大道希夷，视之不见，听之不闻，搏之不得。上士闻道，勤而行之，如旱苗得雨，根深蒂固；中士闻道，若存若亡，似隙风过耳，倏忽无痕；下士闻道，大笑之，如夏虫语冰，瞽者问日。然善根深厚者，闻“柔弱胜刚强”，即知水能穿石；闻“无为无不为”，便解云能生雨。不疑不慢，如稚子信慈母，饥来即食，寒至即衣，纯心直行，不假思虑。

昔孔子见老子，退而叹其犹龙；慧可立雪断臂，不求而得衣钵。夫疑者，道之巨壑，疑一起则万理皆塞；慢者，德之蟊贼，慢一生则众善尽摧。惟信如磐石，方能载道之重；惟诚如赤子，始可承天之福。善根天成，非由外铄，本自具足，如种子遇春，不萌自萌。

结语：

上德若谷，不辱其身。能载万物之诋毁。

大哉宇宙！星陨而星河愈明，山崩而大地愈厚，浪碎而沧海愈深。人之福德，亦复如是：受辱不争则德愈光，施恩忘报则福愈炽，功成弗居则名愈永，闻道不疑则慧愈朗。
愿世人效苍穹之包容，法厚土之承载，处辱若荣，舍即是得，退亦是进，下乃为上。如此，则虽处浊世，心如琉璃；纵遇横逆，身安太岳。天道悠悠，岂有爽焉？

虚空消万谤，大地纳千尘。
不辩声自远，无求道更真。
退步原高处，低眉即上仁。
莫言天眼晚，善恶各有辰。