《观世忘言赋》

云散千峰现，舟行万壑空
月沉潭自澈，风过竹无痕
镜里拈花笑，弦中听雨昏
但守虚白室，何须辨伪真

开篇：
昔者庄生曳尾涂中，笑楚王之冕旒；列子御风旬有五日，忘形骸于太虚。
今人汲汲于尘网，莫不执镜花以为实，逐水月而求深。
然观濠梁之鱼，非鱼焉知鱼乐？抚焦桐之尾，不弹已会琴心。
故智者栖真而晦迹，达人抱朴以藏锋。言如春漪，止于至善；默若秋壑，寂涵太清。

（正文）

一、观事如雾，不摘其华
《淮南子》云：“见雨而求伞，不若未雨而缚茅。”世态万象，犹晨星之隐现，似晓雾之朦胧。
昔者宓子贱治单父，鸣琴而不下堂，察民情于未萌；西门豹投巫漳水，佯愚而破宿魅，知机变于无言。
岂效狂蜂浪蝶，逐夭桃而坠露？莫若幽兰空谷，抱贞心以含章。
陶朱公三散千金，非不识货殖之术，乃明聚散之常；张子房辟谷从赤松，岂不能决胜千里，实悟盈虚之数。

二、察心如水，不探其渊
《文子》有言：“水清则影浊，心明则物现。”人心若潭，或映星斗，或藏泥滓。屈子行吟泽畔，渔父见而笑曰：“圣人不凝滞于物，何不哺糟而歠醨？”此非劝其同污，乃谓察人当如鉴照形，过明则伤。
庞涓刖孙膑之足，岂不智乎？智于揣摩而拙于容物。王莽谦恭下士时，莫不贤耶？贤于矫饰而败于窥鼎。
故黄石公授履，试留侯之器量；云长秉烛达旦，显忠义于微茫。

三、辩理如弈，不较锱铢
《周易》谓：“言行君子之枢机。”然辩诘之胜，犹射鹄于雾中；争讼之直，似握冰求温。
惠施以诡辩名世，庄周讥其“逐万物而不反”；公孙龙持白马非马，尹文笑其“饰辞以竞实”。
昔大禹父鲧湮洪水，九载无功；禹导九川，三过家门而不入。是知理之当行，若庖丁解牛，依天理而批大郤；道之可贵，犹轮扁斫轮，得于心而应于手。

结语：
夫水不盈科不行，翼不积风不飞。处世之道，宁学寒潭度鹤，莫效热釜沸蝇。
昔范蠡扁舟五湖，非无报国之志；严陵垂纶七里，岂乏济世之才？盖知者不言，言者不知。
今为君剖玄黄之秘，述守默之机：但见晨钟撞破山岚，暮鼓敲沉落照，天地元自有言不言，人间何必求是是非？正如《阴符》所叹：“绝利一源，用师十倍”，此之谓也。