《慧者三避赋》

江海不与坎井争其清，雷霆不与萤火竞其明。
日月不窥覆盆之幽暗，造化不问来岁之阴晴。
守雌者常得天真味，抱朴者自全赤子情。
但看古来争逐地，斜阳蔓草掩荒陵。

（开篇）
鹏徙南冥，非借六月之息乃适千里；野马尘埃，赖生物之息相吹而游虚。
世人皆以进为智，孰知退藏于密乃为天机？以竞为能，岂解不争之德可配太一？
昔者庖丁解牛，游刃于肯綮之间；轮扁斫轮，得手于应心之际。其避也，非怯也，乃循天理之自然；其止也，非惰也，实顺物性之固然。
今论慧者三避，犹观沧海澄波，虽潜渊默流，终能映照太虚。

（一避争先·鹏翔九霄）
夫春华秋实，各有时序；潮汐朔望，自有节度。夸父逐日，渴饮河渭而道渴死；精卫填海，衔木西山终难成丘。
昔范蠡载西子泛舟，三徙成名而陶朱业显；张良从赤松子游，辟谷导引乃留侯智全。
观彼争先者，如飞蛾赴烛，虽得片刻光明，终成焦翼；似夏虫语冰，纵有凌云意气，难逾玄冬。
故曰：“不敢为天下先”，非钝也，实知“后其身而身存”之妙。

（二避窥心·渊渟岳峙）
至人用心若镜，不将不迎；俗士窥心若井，自浊自萦。
昔郑人有盗瓠者，疑邻之子，步趋皆偷；楚士亡弓者，反求诸己，得失不惊。
且看水中观面，涟漪起则形容皆非；暗室索珠，烛火明则瑕瑜毕现。
慧者知心体本虚，如太虚含万象，何必强察其影？识性海无波，似澄渊印列宿，自当任运成纹。避窥心者，非昏昧也，乃使灵台不持而自莹，真宰无为而自成。

（三避问来·云卷星垂）
“未来不可得”，佛说刹那生灭；“来者犹可追”，圣叹逝者如斯。
君不见塞翁失马，福祸相倚如环无端；岐路泣杨，南北皆可似缯非缯。
陶元亮著《桃花源记》，欲问津而遂迷；刘晨阮肇入天台，既归世而难寻。
智者安时处顺，若云出岫心知必散；随缘任运，似星悬天不虑将沉。
避问将来者，非无谋也，实悟“与物为春”之旨，得“安时而处顺”之真。

（结语）
综览三避之要：不争先则万古长风入怀袖，不窥心则千秋明月映肝肠，不问将来则百代光阴皆故友。
夫海燕避风涛，非懦也，择静渚而栖；山木避斧斤，非拙也，处无用之乡。
慧者之道，在知“避”即“持”——避争所以持雄，避窥所以持白，避问所以持容。
由此神与物游，心同天迥，则岁月不攻而自澄，镜台不拭而恒明。诚能如是，庶几近道矣！