《善者天佑赋》

赤子抱朴行世间，肝胆涂地未得还。
恶者横行欺善弱，自诩高明欺苍天。
祸福无门人自召，善恶影随形不偏。
莫道天公无耳目，举头三尺有明鉴。

（开篇）

天地之间，有气流行，清者升，浊者沉。
善者如芝兰，幽谷自芳，不因无人而不香；恶者如腐鼠，虽踞高堂，终因秽臭而遭弃。昔老子有言：“天道无亲，常与善人。”非天有所偏私，实乃善者自种福田，恶者自掘坟墓耳。

世有善者，心若赤子，视人间皆净土，待众生以真诚。
倾肝胆而无备，奉所有而不惜。
然世道浇漓，人心叵测，善者屡遭欺辱，恶徒竟自诩高明。
常闻人叹曰：“善人无善报，恶人享富贵。”此乃只见枝叶，未窥根本之论也。

一、善者蒙尘，非天不明

观今之世，常有善良之士，倾其所有以待人，却换得背叛与辜负。
东郭先生怜狼，反遭利齿之噬；农夫暖蛇，终受毒吻之伤。
此非善之过，乃择善而施未得其法也。

然则善者受欺，岂天道不公耶？非也。
夫善者如种树，根深者不惧风摇；恶者如筑台于沙，虽暂高而终必倾。
昔日比干忠谏而剖心，后世尊为仁圣；盗跖横行而寿终，千古骂名不绝。
是故，善者之福，不在眼前利禄，而在青史芳名；恶者之祸，不在一时刑戮，而在万世唾弃。

举头三尺有神明，此神明非他，乃人心之公道，天地之正气也。
人可欺，天不可欺；势可得，理不可得。
不畏人知畏己知，此之谓也。

二、因果如律，毫厘不爽

《易》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”此非虚言，乃亘古不易之理也。
善恶之报，或显于当下，或验于子孙，或应于冥冥之中。譬如回声，声大则响巨；譬如形影，形正则影直。

有善士者，一生行善，晚年家道中落，人皆谓“善无善报”。孰知其孙后中状元，光耀门楣，三代富贵不绝。
有恶霸者，欺男霸女，聚敛无度，寿终正寝，人皆谓“恶无恶报”。孰知其子赌尽家财，女沦风尘，坟茔无人扫。
此非报应之时未至，乃因果之机深远矣。

故曰：善者莫因一时困顿而改其志，恶者莫因一时得意而忘其形。天网恢恢，疏而不失，此天网非罗网，乃人心向背、历史潮流之必然也。

三、刚柔相济，慈悲有威

或问：“善者当一味忍让乎？”曰：不然。泥人尚有三分土性，善士岂无半寸刚肠？慈悲非姑息，善良非软弱。

昔孔子曰：“以直报怨，以德报德。”何谓直？是非分明，不纵恶，不滥善也。菩萨低眉，所以慈悲六道；金刚怒目，所以降伏四魔。无威之慈，适足养奸；无刚之善，反成助恶。

故真善者，怀菩萨心肠，行霹雳手段。对善者如春风化雨，对恶者如秋霜肃杀。
不纵容，不苟且，不因善小而不为，不因恶小而任之。
使善良者知有依靠，使作恶者知有忌惮，此乃大善也。

结语：

嗟乎！世道虽艰，善者不可自弃。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
君不见日月轮转，阴霾岂能蔽天长久？君不见江河东流，顽石终被浪淘尽。但行好事，莫问前程；但守善道，莫忧困穷。

愿天下善者，不因一时之挫而丧志，不因小人得志而改节。
须知天道好还，善恶分明。
吾辈当以此为鉴，行善而不愚，刚柔并济，以直报怨，方不负天地生人之德也。