《心镜无尘自见山河》

浮沤沧海寄萍踪，偶向人间驻玉骢。
花月从来空色相，悲欣元是古今同。
蜗角曾惊蛮触战，槐根渐觉蚁丘空。
何须更问维摩诘，万壑松风一镜中。

（开篇）
昔者钱彭城尝言：“澡雪而悦，非关水清；观花而喜，岂在色浓。”此语如晨钟破寐，直指本心。
今观寰宇之士，或逐金铁浮屠于云端，或争虚名蜗角于市廛，霓虹烁处尽见颠倒梦想，笙歌沸时唯余破碎灵魂。
当此际，试问诸君：可曾于镜前照见真我？可曾于暗夜独对悲欣？

（正文·破妄镜）
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
世人皆谓快活系于外物：锦衣玉食方称意，宝马香车始畅怀。然观朱门酒肉臭处，犹闻长夜叹息声；见寒窑破瓮间，反得安眠无惊悸。
何哉？昔庄周梦蝶，觉而后知物化；今我辈营营，醒时反坠大迷。
钱氏所言“心上无挂碍”，恰似庖丁解牛之刃，游刃于肯綮之间，谓真自在不在外饰，清欢岂关珍馐？譬如观画，神游者见天地浩气，形役者只见丹青斑驳。

（正文·渡悲欣）
人生如舟泛沧海，悲喜自渡无人替。或见孤雁唳霜而垂泪，或闻野老击壤而忘忧，此中滋味，恰似寒山拾得问答：世人谤我欺我辱我，只需忍他让他避他。非是软弱，实乃识得“顺其自然”四字天机。
昔孔子厄陈蔡而弦歌不辍，陶潜弃彭泽而得采菊真意，皆因各守其界，各安其序。
今之君子，或以己度人如持尺量海，或强人同己若削足适履，岂不闻《中庸》所言“万物并育而不相害”？留三分余地与人，即是予己十分海阔天空。

（正文·见三界）
禅门有云“见山三境”，实为开悟阶梯。初时见山是山，为童蒙天真；继而见山非山，乃格物致知；终悟山仍是山，方是返璞归真。今人困于第二境久矣：或以科技为圭臬，视万物如零件；或以解构为能事，笑真情作戏论。殊不知拆尽七宝楼台，只见断垣残壁；说破风花雪月，反失本来面目。
当效张横渠“为天地立心”之志，非为标榜，实因心外无物。见天地则知敬畏，见众生则生悲悯，见自己则得自在。譬如老农识稼穑而不敢欺天，医者明生死而愈显仁心，此乃真开悟也。

（结语）
暮色四合时，独坐城市天台。左望霓虹如海，右观星河垂野。忽忆白乐天“身心转恬泰，烟景弥淡泊”之句，方知闹市可作深山，凡尘即是莲台。
诸君若问人生究竟何义？且看那：澡雪精神者，垢尽光生；观花会意处，叶叶如来。
莫向外求，但自返照——檐角风铃响起时，便是如来消息。