《逐镜中花，迷梦里身，忘却本来面；修方寸玉，养浩然气，自有大光明》


乾坤交泰衍万形，寂然不动感通灵。
丹青难写凌烟阁，金玉徒夸翡翠屏。
一片冰心融冷雪，十分春色满新庭。
莫从皮相论豪杰，且向灵台拭旧铭。


夫《易》之理也，仰观俯察，近取诸身，远取诸物。
昔者圣人作卦，以通神明之德，以类万物之情。
今世之人，汲汲于名利之场，戚戚于颜貌之好。或以脂粉饰其表，或以刀圭矫其形，以为得之则贵，失之则贱。
殊不知《尚书》有云：“民惟邦本，本固邦宁。”推之于身，心者，形之主也；神者，气之帅也。
舍本逐末，犹缘木而求鱼，未见其可也。


一、相由心生：窥天机于眉宇之间

《易经·系辞》曰：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。”盖言之，诚于中者必形于外。
昔蔡邕就刑，路人为之流涕；张良受书，老父观其气度。此非骨相之奇，实乃胸襟之广也。
今之众生，困于“颜值”之囹圄，疲于“滤镜”之修饰。镜中之影，虽妍丽而无魂；心田之华，虽朴拙而有光。
若心如止水，则面若澄潭，虽无丹朱之饰，自有一种温润之气；若心藏沟壑，则面若枯槁，纵有锦绣之衣，难掩一股乖戾之色。
是以知，面相非天定，实乃心镜之所照也。

二、福自我召：积善德于跬步之际

《文言》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”福禄寿喜，非祈禳之可得，乃修持之所招。
今人常怨时运不济，叹怀才不遇，或求神于他山，或问卜于市井。然老子亦云：“天道无亲，常与善人。”真诚处世者，如兰生幽谷，不以无人而不芳；人品端方者，如松立峭壁，不以雨雪而改节。
当世喧嚣，机巧算尽，往往机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。若能以此心待世，不欺暗室，不愧屋漏，则福虽未至，祸已远离。
此乃造命之枢机，亦是为善之妙法也。

三、境随心转：辟天地于方寸之中

泰卦之地天交泰，否卦之天地不交，皆在一念之转。
《大学》之道，在明明德。今之世，信息纷纭，人心浮动。见他人之得，心生嫉妒；见己身之失，怨天尤人。此心随境转，凡夫之见也。若能以此心如如不动，以善念化解戾气，以包容替代苛责，则虽处闹市，心若深山；虽遇逆境，亦成坦途。
以纯念对世间万象，世间万象皆纯念也；以慈悲视天下苍生，天下苍生皆慈悲也。
所谓“满园春光”，非关四时之变，而在心境之迁。

（结语）

嗟乎！世人皆欲画皮，鲜能画骨。画皮者，悦人之目，一朝腐朽，化为尘土；画骨者，修己之心，历久弥新，光耀千秋。
吾辈生于斯世，不必羡潘安之貌，不必效西子之颦。但当正心诚意，日日自省：吾之容，可曾因怒而狰狞？吾之行，可曾因利而苟且？去雕琢之技，全本真之淳。
如此，则不必问前程，自有岁月之安康；不必求富贵，自有天地之宽厚。
愿诸君共勉之，以此真心，照破山河万朵。