《迷者逐影，觉者观心：莫向外求，莫执于有，莫畏其无；观花即我，观我即空，观空即性，观性即如，如如不动》


庄周梦蝶蝶梦周，一枕黄粱水自流。
春去秋来谁作主，花开花落我登楼。
镜中红颜朝还暮，江上清风夏复秋。
若问人间烦恼根，错将云影系孤舟。

（开篇）

闻诸《周易》有云：“穷神知化，德之盛也。”又观老氏之言：“知常容，容乃公。”盖天地之大，不外乎变；万物之众，无非乎化。

今之世，高楼蔽日而心愈荒，珍宝盈室而神愈困，锦衣玉食而愁愈重。何哉？人人皆执一“恒”字为圭臬，欲揽流光以为索，系飞絮以为柱，岂不谬哉？譬如洪炉点雪，求其不化；譬如急湍浮沤，望其不灭。

此非愚者之梦，亦凡人之常情也。然觉者观之，悲悯之情生焉。

（正文）

一、执念如锁，万象皆囚

夫世之所谓苦者，非始于失马之夕，而始于得鹿之朝。当花燃灼灼于枝头，人已暗藏凋零之惧；当少年翩翩于陌上，心已潜埋迟暮之忧。

今人汲汲于医美之术，欲驻红颜于永昼；营营于理财之道，欲锁黄金于恒久。社交媒体之上，人人皆展“此刻永恒”之幻象，或美食当前，或美景在侧，或爱侣相依，快门一按，仿佛时光凝固。殊不知《金刚》有言“应无所住而生其心”，而世人恰反其道：有所住而生其苦。

试观某网红直播骤歇，粉丝哀嚎似天倾；某企业股价偶跌，股民惶惶如丧妣。更有痴儿女，分手之后犹存前任照片万千，夜夜摩挲，泪染屏风。此非情之过，乃执之过也。昔人有“刻舟求剑”之讥，今人何异？剑随流水去千里，舟中刻痕犹未改。时代变矣，人心不变；舟已行矣，而求者自锢。

二、缘起缘灭，花自飘零

天地之间，何物非偶合成？花之绽也，借春阳、仗雨露、依沃土、待时令。春风至则嫣然，秋风起则委地。非花自欲开欲谢，乃众缘使之然也。人之青春亦然：基因定其概，饮食养其质，阅历刻其神，心境映其容。欲以针剂填皱纹，如欲补东流之水；欲以滤镜遮岁月，如欲掩西沉之日。可暂哄人目，难久欺天心。

更可叹者，今人经营关系，亦如经营盆栽。殷勤浇水，日夜施肥，欲使其根固于永久。一旦风雨骤至，或有离心，或有隔阂，遂觉天崩地裂。殊不知《庄子》有喻：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”相濡以沫之所以悲，正因其强求；相忘江湖之所以乐，正因其自然。世间情缘，来时有风，去时无影，顺其势而安其分，方是解脱之门。

三、观照无常，即得清凉

然则觉者如何处之？非无情也，非避世也，乃转念也。花正开时，知其必谢，则赏其当下而不贪；月正圆时，知其必缺，则享其清辉而不执。

颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，非乐贫也，乐其心不随境转也。苏东坡谪居黄州，夜游赤壁，叹“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。此即开悟者之视野：不拒变化，融入变化，成为变化本身。

今都市中人，若能于加班之夜推开键盘，忽观窗外霓虹明灭，知此光非永亮，此身非永劳，则压力自释；若能在子女离家之前，知己非永为父母，子非永为稚儿，则焦虑自消。居功业而不骄，缘其必迁；处低谷而不馁，缘其必转。譬如冲浪者，不恨浪起，亦不恨浪落，随浪俯仰，与海同游。苦从何来？从对抗浪势而来。乐从何生？从顺遂浪势而生。

（结语）

或问：既知万物无常，岂不落于消极？答曰：春蚕作茧，自缚则死，破茧则飞；灯火照壁，执炬则焚，持炬则明。觉无常者，非无所作为，乃作为而不执着于结果。《中庸》云“君子素其位而行，不愿乎其外”，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难。此之谓也。

愿读此文者，他日再见花开，不必生“我欲留之”之念；他日再见花谢，不必生“良辰尽矣”之叹。但观此花与我，同处洪炉大冶之中，同受造化陶铸之力。炉中火不曾熄，金液不曾驻，器成器毁，皆是风流。

一念转，万境转；一念歇，万苦歇。昔日庄周梦蝶，不知蝶梦周周梦蝶；今日我辈观花，当知花即我我即花。如此，则烦恼根断，清凉自生。