《伏羲氏创业始末——一个上古理工男的非主流逆袭》

太初之世，天地既辟，万物并育。然斯民也，糊里糊涂，不识寒暑，不辨方隅。见禽则逐，逢兽则扑，遇男女则苟合，得一食则互殴。所谓文明者，半点儿也无，直是一团糟！

当是时也，有圣人出，姓风，讳伏羲，状貌奇古，人首而龙身。若置今日，必入博物馆供人瞻观；然上古之人不以为异，盖自相啃树皮尚不及，焉有闲心管他人头形？

伏羲性喜究，多奇思。他人观天，但见一片蓝；伏羲观天，却点数星辰。他人履地，只知脚下硬；伏羲履地，便丈量高低。一日，河浒闲蹲，忽见一老龟浮出，背上纹路纵横，方者肖地，圆者肖天。伏羲抚掌大呼：“得之矣！”

于是画卦以象天地。以一画为阳，中断为阴，三画成卦，八卦相重，六十四卦备焉。此诚华夏文明之第一操作系统也，犹今之安卓于手机、微软于电脑。自此而后，华人始离“凭感觉”之混沌，而步入“遇事不决，八卦占之”之理性时代。

初，乡人皆不信，谓伏羲食毒菇而致幻。未几，伏羲掐指一算，宣言：“明日午时，暴雨将至，诸君速收衣曝之谷。”次日果大雨倾盆，山洪发如奔马，唯听伏羲言者家什无损。自是全村翕然信服，旦旦问曰：“今日宜出否？”

既解天时之惑，伏羲复忧民生之艰。先是，民之食也，全凭天意：好运则豕兔盈釜，倒运则蚂蚱难得。伏羲蹲于河岸望鱼，凡三昼夜，忽有会心：“蜘蛛结罗网而捕虫，人何不结网以捕鳞？”

乃觅藤蔓，编结为网，投诸河中，奋力一曳，但见鱼虾跳跃，蟹鳖满兜，其效验过于今人扫码点餐。乡邻奔走相告：“伏羲哥造出自取钱柜矣！”误，乃“自取鱼网”也。自此人多不饥，伏羲复教民驯兽，牛羊豕犬鸡渐次入编，成人类之友兼备荒之储。后世奉为畜牧之祖，不亦宜乎？

食货稍足，伏羲又睹一事而蹙眉。盖时俗昏乱，群婚流行，少男少女今日相悦，明日相弃，氏族亲缘图比蛛网更缠。尤弊者，同族相婚，生子多羸弱，或痴钝如木。伏羲默算久之，拍案曰：“如此则华夏绝矣！”

遂颁中国史上第一部婚姻法。规定：嫁娶必异姓，行俪皮之礼，明媒正娶。从前“对眼即钻林”之风，一刀斩断。老派人闻之不乐，有怨言：“情之为物，岂容登记之烦？”伏羲笑曰：“尔欲子孙健全否？”其人念及三代单传之苦，哑然从命。

所谓俪皮者，两张鹿皮为聘礼也。此策妙绝：一增仪式感，二销鹿皮积压，三激狩猎之业，一石三鸟，伏羲真经济学大师也。

此外，伏羲犹多能旁艺。造书契以代结绳，昔者贷汝一羊，绳结一疙瘩；贷十羊，绳结十疙瘩。日久疙瘩相混，赖账者滔滔。自书契出，白纸黑字，赖一罚十，奸猾为之敛迹。又创五十弦之瑟，声如裂帛，闻者倾倒。然其妹女娲嫌繁，削为二十五弦，其言曰：“五十弦者，一曲三日犹未竟，奈观众瞌睡何？”

伏羲在位百一十一年，鞠躬尽瘁，劳模之尤。其功业单举一件，足令后人不休。八卦、网罟、嫁娶、书契、乐器，无不自手开创。是以后人尊为“人文始祖”，位在三皇之首，非虚誉也。

或问：伏羲何以圣明若此？孔夫子尝答曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”今译之：此君爱瞅天，爱瞅地，爱瞅畜牲，瞅得多了，便成了神。善哉斯言！

故吾曰：上古一理工男，好琢磨，喜折腾，竟以八卦、渔网及两张鹿皮，硬生生挽一野蛮民族登文明之阶。倘使伏羲生于今日，必攻人工智能与区块链矣。幸其降于洪荒，乃有吾辈华夏衣冠。

今人无事玩手机，古人无事观天地。诸君若肯少刷视频，多望星河，安知他日不为第二个伏羲乎？