墓库水为现世之财，若干竭则财也竭

堪舆之道，在乎山水之交，气脉之会。世人求财，多寻旺龙入首之处，立墓向以纳生气，而向方聚水为塘、为湖者，尤为难得之吉格。盖因水乃财之载体，墓为库之象征，库中有水，则财有所藏；库水充盈，则财源滚滚。此理虽玄，验之世间，往往不爽。

何为墓库水？在风水理气中，墓位为四墓库之方，乃收纳、贮藏之所。水至此方而汇聚，如同财货入库，积而能藏，藏而能用。若得旺龙来脉，龙气雄浑，入首有情，立墓向而恰收生旺之水汇聚明堂，其水又源远流长、浩浩而来，则龙水生旺交汇，其家必然殷实富足，累代不衰。此乃天地自然造化之吉应，非人力强求可得。

然而，天地之间，山川地貌并非一成不变。河道改流，河床崩塌，或人为填埋，皆可使原本盈盈一汪的墓库之水日渐枯竭。水既干竭，库中无藏，其家之财亦随之消损。何以故？水为气之外形，气为水之内性。水竭则气散，气散则库空，库空则财无所依。财不入空库，犹鱼不离于渊，自然之理也。

试举一例以明之。江南某地有一大族，世代经商，富甲一方。其祖坟选于一脉旺龙入首之处，立癸山丁向，向方明堂开阔，恰有一天然水塘，常年不涸，水色清澈，塘周草木茂盛。堪舆家谓之“墓库蓄水格”，断言其家财丰人寿。果如其言，此族数代经营丝绸茶业，家资巨万，子孙繁衍。然至清末，附近开凿新河，水塘上游来水被截，塘水渐涸，终至露出塘底泥土。此后不过二十年，此族生意屡遭变故，店铺失火、货船沉没、官司缠身，家财散尽，族人四散，祖坟亦无人祭扫。当地老者叹曰：“水竭库空，财气随之而散，岂虚言哉？”

再举一例，更为典型。岭南某村，有一富户，其父早年请地师择地建宅，地师寻得一脉旺龙，立辛山乙向，向方有一小湖，湖水由远处溪流注入，四季不竭。地师断言：“此墓库水旺，财可及三代。”果如其言，此户经营木材生意，日进斗金，建大宅、置良田，为乡里首富。至第二代，依旧兴旺。然第三代时，因修公路，山体爆破，乱石滚落，堵塞了注入小湖的溪流，湖水来源断绝，加之日晒蒸发，小湖逐年缩小，最终只剩一片湿地。自湖水开始萎缩，此户生意便逐年衰退，到湖水将竭时，竟因一次火灾烧尽全部家产，一贫如洗。

值得注意的是，墓库之水并非不可挽回。若主家能于墓方加以人为修缮，疏通来水，加固堤岸，使水复聚成塘，则财气亦可重新积聚。上述岭南之例，有堪舆家事后分析指出，若当年此户能在溪流堵塞后及时清理乱石，修复水道，并在湖岸筑堤蓄水，使墓方重现聚水之状，则家财未必一败涂地。盖因龙脉未伤，向首未改，只需库中有水，财气自生。可惜当时无人识得此理，坐待水竭财空，良可叹也。

或有疑者问：水之干竭，果能直接影响人家财富乎？夫风水之理，非迷信之谈，乃人与自然相应之道也。水为大地之血脉，水聚则气聚，气聚则生机勃发，居其旁者自然头脑清明、机遇频仍、行事顺遂；水竭则气散，气散则生机衰微，居其旁者难免昏聩失察、祸不单行、举步维艰。此乃气场感应之必然，非鬼神使之然也。

总而言之，墓库水为现世之财，库盈则财盛，库竭则财竭，理势然也。为子孙计者，既得吉地，当护其水土如护己目。不使河道改流，不令塘湖干涸，若有损坏，及时修缮，则祖德流芳，财源不竭，方不负当年寻地之苦心。若坐视墓库之水日渐枯竭而不知补救，则财去人空，悔之晚矣。堪舆之道，岂可不慎哉！