《多闻草木少识人，常守残编远市尘，静扫心斋待月明》

多读古书开眼界，少管闲事养精神。
六经注我非文字，万法归心即本真。
夏虫语冰徒扰扰，井蛙议海自纷纷。
何如高卧北窗下，一卷南华对夕曛。

世人皆道读书好，却不知读书之妙不在记诵，而在开眼。
世人皆言少管闲事，却不知闲事之害不在费力，而在扰神。
余尝见少年人目如铜铃，遍览群书而愈固执；亦见老成人耳听八方，善解人意而神已衰。乃知读书不得其法，眼愈开而心愈盲；管事不得其度，事愈少而神愈散。今试以拙笔，论此中三昧。

一、眼有八极，心无点尘

昔孔子读易，韦编三绝，曰：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 然圣人所读，非文字也，乃天地之纹理。
今人读书，目逐行间，心逐字句，如蜂采蜜而忘花，如蚕食桑而忘叶。
殊不知古之善读者，以神遇不以目视。庄周云：“吾丧我”，便能听之以气；邵雍观花，乃见天地之心。

范文正公画粥断齑，日夜苦读，后成“先忧后乐”之襟怀——此谓读书开眼，开的是眼界，更是胸次。眼中有了古今兴废，便不为眼前得失所困；胸中有了圣贤气象，便不被世俗毁誉所动。
陶渊明“好读书，不求甚解”，每有会意，便欣然忘食，此真开眼人也。
眼开如月，月印万川而不留一影；心净如镜，镜照万象而不藏一物。

二、闲事如风，过耳则空

谚云：“是非终日有，不听自然无。” 然世人最难者，正在此“不听”二字。路见不平，欲拔刀相助；耳闻闲言，欲辩白澄清。
殊不知管仲治齐，不议乡人之长短；诸葛亮治蜀，不问市井之是非。非其智不足也，其神贵也。

东坡晚年，一蓑烟雨任平生，人问其道，答曰：“莫听穿林打叶声。” 闲事如雨中竹叶，你愈听它，它愈聒噪；你行你路，它自散去。
老子云：“俗人昭昭，我独昏昏。” 此“昏昏”非糊涂也，乃精神内守，不逐外尘。
白石老人画虾，闭门谢客，虾自活于笔下；嵇康打铁，不受请托，故《广陵散》成绝响。
少管闲事，非冷漠也，是知精神有限，当奉于至要之处。

三、虚实相生，开闭同源

读书与省事，看似两端，实则一体。 不读书，则眼不开，纵不管闲事亦成愚夫；只管闲事，则神常散，虽读万卷书亦是书橱。《周易》言：“寂然不动，感而遂通。” 寂然不动者，养神于无事之渊；感而遂通者，开眼于万卷之海。

王阳明龙场夜悟，非从书来，亦不从事来，乃积学日久，一旦豁然。其教弟子曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。”可知眼开时，天地入怀；眼闭时，乾坤归寂。
开开闭闭之间，便是张横渠所谓“为天地立心”处。白居易诗云：“澹然无他念，虚静是吾师。” 虚则能受，静则能照，读书省事之妙，尽于此矣。

结语：

或问：“如此则读书只为避世耶？省事岂非不作为耶？”
笑曰：子不见大鹏乎？其翼若垂天之云，然抟扶摇而上者九万里，必先培风于无何有之乡。
读书开眼，所以培风也；少管闲事，所以蓄势也。风厚则负大翼不重，神全则应万变不劳。昔诸葛武侯草庐高卧，玄德三顾而出——不出则已，出则三分天下。此非避世，乃深于应世也。

最后一偈赠君：
眼开如电照长空，神闭如潭蓄九渊。
读破五车无一字，管他明月照谁眠。