《情缘如露，顺天应时》

初见似花绽春山，久处若云过秋涧。
浓时星月可同辉，淡后风烟各不还。
莫怨人心易变迁，且观江流自蜿蜒。
天地无心成四序，草木有信谢华年。


昔者庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与？蝶之梦为周与？一觉醒来，物我两忘。今观世间情缘，亦如是尔。初见时目成心许，如春冰初泮，涓涓而流；相处久情淡意迁，似秋潭止水，微波不生。非人心不古，实乃天道自然。太史公尝言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”余谓情缘一道，亦不过天地间气机流转，来无所从，去无所止，强留则伤，强求则辱。

一、始：心动如潮，缘起于微

《诗经》首章便道：“窈窕淑女，君子好逑。”那一刹的回眸，一次不经意的颔首，便如石子投湖，涟漪四散。情之所起，往往不知所以，然其势不可挡。王勃在滕王阁上挥毫写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，何尝不是借景抒怀，道出那初见时天地为之焕然的惊艳？

昔卓文君闻司马相如抚琴，心悦而奔，当垆卖酒而无怨。彼时心动，如白虹贯日，山河俱寂，眼中唯有一人。然人心非金石，日月尚有盈亏，何况凡胎浊骨？《周易》有云：“日中则昃，月盈则亏。”情爱至浓处，已是转淡之始。非人力可改，天地之道使然。

二、中：平淡如水，相守如陌

东坡先生有诗：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”此诗最解情缘三昧。未得时千般念想，万种煎熬；得手后不过尔尔，烟雨依旧是烟雨，潮水依旧是潮水。

昔日张敞画眉，闺中之乐传为美谈，然数十年相对，晨起梳妆，可还有当初那一缕心跳？非是情薄，是人心本有惯性，再烈的酒，日日饮之亦如水。管仲与鲍叔牙交称管鲍，利禄不争，名位相让，然史书所载，皆是高义之举，未闻朝朝暮暮之腻。真知己者，淡中知味，静里识真。

可叹世人多不解此理。初见时山盟海誓，恨不得剖心以证；平淡后晨昏相对，便觉面目可憎。《菜根谭》云：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡。”情至平淡，方是真滋味。然凡夫以浓为喜，以淡为厌，遂生怨怼。

三、末：离散如秋，不珍则散

《史记》记李斯临刑，顾谓其子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”昔日丞相，一人之下，一朝败落，连寻常父子之乐亦不可得。情缘离散，不独男女，君臣、父子、朋友，莫不如是。

何以散？多因不懂珍惜二字。珍惜非是紧握，而是时时拂拭，不使蒙尘。王右军与谢安石共登冶城，谢安悠然远想，有高世之志。王右军讽曰：“今四郊多垒，宜人人自效。”谢安笑而不答。后淝水之战，谢安围棋赌墅，捷报至而了无喜色。此等气度，方是真从容，真珍惜——珍惜彼此志趣不同而能相敬，珍惜缘分聚散有时而能相安。

然世间多为反是。处时以寻常，别时以悔恨。白居易《琵琶行》中商人妇“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，商人重利轻别离，非不懂情，是不懂惜情。待到曲终人散，江心秋月白，悔之晚矣。

四、悟：顺其自然，天地为师

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然二字，是开悟之锁钥。看那四季更迭，春生夏长，秋收冬藏，何曾强留过一片叶、一朵花？落红不是无情物，化作春泥更护花。离散非是终结，是另一种成全。

孔子观于川上，叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”情缘如流水，来时不可挡，去时不可留。强握则指缝流沙，松手则天地宽阔。昔日范蠡携西施泛舟五湖，功成身退，天之道也。若勾践强留，恐飞鸟尽良弓藏之局重演。懂顺其自然者，非无情，是知天时、明进退之大智。

《世说新语》载卫玠幼时问乐令梦，乐令答：“是想。”卫玠曰：“形神所不接，岂是想耶？”乐令曰：“因也。”尝闻情缘亦因也——因心而动，因时而淡，因不珍而散，因顺天而安。强求如以手捉月，徒劳无功；放手如舟离浅滩，天地皆宽。

结语：

天地不言语，而四时行焉，百物生焉。情缘之事，亦当如是观。初见时珍惜那份心动，平淡时珍惜那份安然，离散时珍惜那份释怀。不必追问为何当初热如火而今冷若冰，江水东流，云卷云舒，本无定势。陶渊明得趣而归，虽“环堵萧然，不蔽风日”，犹能“常著文章自娱，颇示己志”。忘怀得失，以此自终，是真开悟者。

庄子妻死，鼓盆而歌，非无情，是知生死一体、聚散同根。吾辈凡人，但求常怀感恩之心——来时不喜不狂，去时不悲不怨。顺其自然者，非消极避世，是洞明之后的大从容。愿诸君读罢此文，对镜自照，笑看心中那朵花，开了又谢，谢了又开，皆是好时节。