《莫问来路多风雨，且向江海寄余生；莫愁前路无知己，独坐空山听落花；莫叹光阴不可返，一盏清茶敬晨昏》

流水不复向西行，花落何须怨春风。
百年三万六千日，半在悲欢半梦中。
弹指一挥成旧事，回头一笑是平生。
若能放下心头石，处处青山有月明。


夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。人生一世，草木一秋，来不可拒，去不可留。
昔者孔圣人临川而叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”屈子行吟泽畔，亦云：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”嗟乎，人生之不可重来，犹东流之水不可西归，既燃之烛不可复续。然世人多惑于得失，困于荣辱，汲汲于不可追之昨日，惶惶于不可测之明朝，独不念今日此刻，清风入怀，明月照席，何苦自苦为也？

余观今之世，奔走者如蚁，焦灼者如焚。少年忧学业，中年愁功名，老来畏病痛。一刻不得闲，一念不得安。殊不知，人生本是一场单程之旅，车票在手，去路已定，纵有万般不舍，亦无法回头重游。既是如此，何不放下行囊，掸去尘土，与万事言和，与独处相安，尽力而行，随缘而止？请试为诸君道之。

一、与万事言和：莫与天命争高低

《中庸》有言：“素其位而行，不愿乎其外。”此便是“言和”二字之真谛。何谓言和？非怯懦退缩，非随波逐流，乃是识得天道之不可强，人力之有时穷。
庄子妻死而鼓盆而歌，人以为怪，然庄周曰：“是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”人能观生死如四时之更替，则万事万物，皆可付之一笑矣。

昔苏东坡贬谪黄州，躬耕东坡，自号“东坡居士”。夜饮醉归，家童鼻息如雷，门不得入，乃倚杖听江声，作词曰：“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”此非消极，乃大彻大悟也。盖人力能争者，不过十分之一二；不能争者，十分之八九。与其焦头烂额，不如退一步，与天地言和，与命运言和，与不可改之事言和。

陶渊明亦云：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”既已往者，谏之何益？既已错者，悔之何补？不如放下执念，从此“采菊东篱下，悠然见南山”。尽力之后，成败听天，此之谓“言和”。

二、与独处相安：孤身亦可做帝王

今人最怕者，孤独也。无微信消息则慌，无人陪伴则恐，无热闹可凑则闷。殊不知，独处方见真我，寂静方闻心声。《礼记·中庸》曰：“君子慎独。”独处之时，乃修养之机，亦开悟之门。

昔王维晚年隐居辋川，作诗云：“行到水穷处，坐看云起时。”一人一杖，山水为伴，何等自在！李白“举杯邀明月，对影成三人”，月不解饮，影徒随身，然太白不以为苦，反以为乐。此非故作姿态，乃真得独处之趣者也。

余尝闻之：热闹是别人的，孤独是自己的；但孤独倘若安顿好了，便是全天下最富有的清欢。
白居易《池上篇》云：“何以解忧，唯有杜康？不如独坐，且听松风。”松风无价，明月不赊，一人独占一山秋，此乐何极！故曰：与独处相安者，不借外物而自足，不因人言而自扰。闭门即是深山，读书随处净土。

三、自行、自醒、自清欢：三千弱水，只取一瓢

《道德经》云：“知人者智，自知者明。”自行者，走自己的路，不羡他人之车马；自醒者，知自己的心，不迷他人之褒贬；自清欢者，守自己的乐，不求他人之共赏。

宋人林逋隐居孤山，梅妻鹤子，一生不仕。人问其故，笑而不答。其诗曰：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”此等清欢，岂是红尘中人所能领会？世人或笑其孤僻，然林逋自得其乐，死时仁宗赐谥“和靖先生”，名垂千古。可见，人不必活成他人眼中的样子，只需活成自己心中的样子。

唐寅《桃花庵歌》云：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”此即“自行自醒自清欢”之极致也。不与人争，不与己斗，花前坐也好，花下眠也罢，但求心安，不问西东。

尽力就好，不必完美。月有圆缺，方显盈亏之趣；花有开谢，乃知荣枯之理。若事事求全，处处苛责，则人生如履薄冰，何来清欢可言？

结语：

人生如逆旅，我亦是行人。走过的路，已不能回头；犯过的错，已无法修改；错过的人，已相忘江湖。既如此，便从此放下罢。

与万事言和，便少一分怨气，多一分从容；
与独处相安，便少一分攀附，多一分自在；
自行自醒自清欢，便少一分迷茫，多一分通透。

白乐天有诗曰：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”天地浩渺，人生倏忽，争来争去，不过是蜗牛角上那点地方；笑与不笑，不过是石火电光那一瞬之间。

故而，诸君不必太为难自己。尽力了，便无悔；活过了，便值得。明月照大江，清风拂山冈。你若安好，便是晴天；你若自在，便是神仙。

来时不带一根草，
去时何惧两手空。
但能放下千斤担，
便是人间第一翁。