《观澜知命，听雨悟缺；参商有定，萍水无常；明缺悟常：花开花落自有时，云卷云舒本无意，潮起潮退皆天机；且随缘，且安心，且惜取，且释然，且从容》


花开终有落，月满必生亏。
潮来还复去，人聚岂无离。
执念千钧重，释怀一叶轻。
天地本残缺，何须问太平。


昔者庄子鼓盆而歌，非无情也，知生死之化；孔子叹川流不息，非伤逝也，明往来之常。天地之间，未有全功；人世之内，岂无憾事？然今人每陷一执：求事事圆满，望岁岁平安，恨不能锁住繁花、定格明月。殊不知，花之开落、月之圆缺、潮之涨退、人之聚散，此四者，天道也，命理也，不可违，亦不必违。

一、天行有常，岂为人改

《易》云：“日中则昃，月盈则亏。”此天地自然之数，非人力可挽。譬如春华秋实，夏雨冬雪，四时更迭，本无善恶之辨，世人强分喜恶，遂生烦恼。
昔屈原行吟泽畔，叹“举世皆浊我独清”，终沉汨罗，盖执于清白，不容一瑕；而东坡谪居黄州，夜饮东坡醒复醉，笑“一蓑烟雨任平生”，此知缺憾之不可免，遂于缺中见美，于常中悟奇。
今人视无常为敌，视缺憾为病，欲以区区人心，抗浩浩天命，岂不谬哉？塞翁失马，福祸相倚；杞人忧天，自缚其心。所谓通透，首在识得：无常非劫，乃天地呼吸；缺憾非病，乃生命留白。

二、执念为牢，放下即野

《道德经》曰：“为者败之，执者失之。”愈是紧握，愈是漏尽；愈是强求，愈是远遁。
有人困于昨日之失，反复煎煮遗憾，如牛反刍苦草；有人忧于明日之变，日夜编织焦虑，如蚕自裹丝茧。殊不知，过往已逝，不可追也；未来未至，不可测也。唯今时此刻，一口饭、一盏茶、一阵风、一个人，方是真切。
陶渊明悟“往者不可谏，来者犹可追”，遂弃彭泽令，归园田居，种豆南山，草盛豆稀亦欣然。非其懒散，乃知“缺”之常——收成不必丰，心安即是满。
王阳明道：“破山中贼易，破心中贼难。”心中贼者，执念也。执于得，则失如刀割；执于聚，则散若锥心。若能转念：得之我幸，失之我命；聚则尽欢，散则祝福。如此，牢笼自破，天地顿宽。

三、心宽境顺，缺处皆圆

《菜根谭》有言：“心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨。”境无好坏，唯心生之。
世人常怨命运不公：或半生顺遂而晚景凄凉，如李广难封；或才华盖世而潦倒终身，如贾谊垂涕；或恩爱相守而阴阳两隔，如纳兰饮水。然细思之：无缺，何以知圆？无憾，何以惜今？
正是失意之痛，教人懂得意之甜；正是别离之苦，教人珍惜相聚之欢。缺憾非敌，乃良师；无常非祸，乃明镜。
譬如赏月，若月月皆圆，则圆亦平常；唯其朔望交替，缺而复圆，方觉圆满之可贵。人生亦然。若事事如意，则如意成寡淡；唯其间有波折、有遗憾、有求而不得，方于偶得时心生狂喜，于平常时知足常乐。
故真正活得通透者，不拒缺，不怨常。顺境时沉淀，如古井蓄水；逆境时从容，如寒梅待雪。允许一切发生，接纳所有变数，则心不随风动，烦恼自无从附。

结语：

人生无全璧，天地有缺痕。与其执于圆满，日煎夜熬，不如学古人之风：观落花而知代谢，听夜雨而悟浮沉，对缺月而笑红尘。
不困过往，不忧未来，不苛他人，不逼自己。心宽一寸，遗憾便淡一分；看淡一分，烦恼便少一重；接纳一事，人生便顺一步。
从今而后，愿君：于无常中觅安稳，于缺憾处见圆满。守一颗平常心，如舟行江海，随波不逐浪；渡这一生自在路，似云游太虚，卷舒皆由天。
此即通透，此即清欢。