《庐山烟雨，浙江潮》

烟雨迷蒙千里心，潮声激荡少年襟。
踏遍青山人未老，归来始觉境无侵。
一梦浮生谁点破，三更月照古与今。
笑指云台皆幻影，何如竹露听清音。


东坡先生晚年寄子由之诗，有“庐山烟雨浙江潮”之句，凡四句，首尾同，而意境迥异。初闻之，乃少年慕远之心；复诵之，已是历尽千帆之后。一字不易，而天地翻覆。此中有真意，欲辨已忘言。昔者庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与？今观此诗，烟雨还是那烟雨，潮声还是那潮声，而观者之心，已非昨日之观者矣。

一、少年壮志，未至千般恨不消

昔有匡衡凿壁偷光，终成一代经师；祖逖闻鸡起舞，誓收中原故土。少年意气，常系远方。庐山之烟雨，想象中必是仙气氤氲；浙江之潮头，传闻里定当气吞山河。未尝见，心向往之，以为世间至美至壮，不过如此。若终生不得一见，则千般遗憾，万种不甘，盘踞胸中，挥之不去。

此正如《诗经》所云：“窈窕淑女，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”未得之时，念兹在兹，将远方之物，绘成心中至境。秦皇遣徐福入海求仙，汉武使张骞穷河源，皆此心也。世之人，少时慕功名，以为登台阁则万事足；壮岁逐利禄，以为积千金则可安享。殊不知，此“未至千般恨不消”之念，正是人生驱驰之动力，亦为后来觉悟之种子。

二、中年登临，到得还来别无事

待真个登庐山，望烟雨；临钱塘，观潮生。烟雨还是烟雨——山色空蒙，水汽氤氲，有之不多，无之不少。潮水还是潮水——一线银练，万马奔腾，来有时，去有时，不过天地间一寻常气象。当初想象中加诸其上的无限光环，一朝落地，忽然觉得：原来如此。

《庄子·秋水》有云：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”及至蛙出井而见海，虫越夏而遇冰，方知海与冰固然壮观，然天地之大，不止于此。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，初看是闲适，细思是洞明——南山本在彼，菊本生于此，只是观者之心，从“求”转为了“见”。

世人汲汲于所求，以为得之则人生圆满。待到真个得了，或名成，或利就，或位高，或权重，回望来路，不过尔尔。非烟雨潮声有变，而是心镜渐明。正如《道德经》所言：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，当初以为非此不可，后来方知，此中并无别事。

三、返璞归真，庐山烟雨浙江潮

最妙处在第三层：历尽千山，归来再看，庐山依旧是庐山烟雨，浙江依旧是浙江潮。但此“依旧是”，非彼“不过是”。

前者之“不过是”，带有失望与幻灭；后者之“依旧是”，乃是彻悟后的安然。少年时看山是山，中年看山不是山，老来看山还是山。三重境界，一字之差，而天壤之别。

《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”中和者，平常也。王阳明先生龙场悟道，说破“知行合一”，又于天泉桥上留下四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”说到底，不过是教人回到本心，不为外境所转。

再看东坡一生，少年得志，名满京华；中年遭贬，黄州惠州儋州。他写“大江东去”，何等豪迈；写“一蓑烟雨任平生”，何等旷达。到晚年写下“庐山烟雨浙江潮”这四句诗时，已从波澜壮阔归于平淡天真。正如他自己另一首诗所言：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”放下时，正是圆满处。

结语：

世人常道“看破红尘”，以为看破便是消极，便是万事休。殊不知，真看破者，不逃避红尘，亦不厌弃红尘，只是于红尘中得大自在。庐山烟雨，潮起潮落，该来时来，该去时去。不必刻意求，亦不必刻意避。来时不拒，去时不追。

《菜根谭》有言：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡。”人生至味，不在远方，不在高处，在日常，在当下，在一饭一蔬间，在行住坐卧时。那曾让你“千般恨不消”的，终会化为“别无事”的淡然；而那“别无事”的淡然里，又藏着“千般恨不消”时的全部真诚与热烈。

烟雨常在人间的山水间，潮声常在天地吞吐间。而识得此中真意的眼睛，却未必常在。愿你我在追逐万里之后，归来时，仍识得庐山那一片烟雨，仍听得浙江那一阵潮声。只是那时，心中已无挂碍，眼里已无尘埃。

附录：先生晚年此诗，实乃一部心经。不以字数少而浅，反因理深而厚。若能参透首尾二字——“烟雨”还是“烟雨”，“潮”还是“潮”——则人生过半，灯火阑珊处，恰好安眠。