《第一等福报在自身，莫向外求》

浮世营营逐水流，老僧一语破千愁。
身安胜却黄金印，心净何须白玉楼。
家暖三冬无冻馁，善行千里有归舟。
知足便是长生药，莫向灵山问所求。

昔有行脚僧，年逾古稀，鹤发童颜，栖身于终南一草庐。一日，有客远来，叩门问福：“某奔波半生，积财万贯，交游满天下，然夜不能寐，日不得安，敢问大师，人之福报，究竟何为上品？”

老僧煮茶相待，笑而答曰：“檀越所见，皆浮沤耳。世人以富为福，以贵为福，以多为福，以盛为福，殊不知此等外物，如露如电，来不可拒，去不可留。老衲行脚一生，参透五样真福，人人具足，只是寻常日用间，反而不识。”

客悚然动容，整衣请说。老僧遂一一开示，客闻之如醍醐灌顶，伏拜而去。

今录其语，以飨同好。

一曰：身无病，便是无上禄

老僧云：“四大本空，五蕴非有。然此假合之身，实为行道之器。”

管仲有言：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。”惜乎今人反其道而行。少年以血气为戈矛，中年以应酬为甲胄，暮年以药石为刍草。《黄帝内经》早揭其弊：“病起于过用。”熬夜如燃灯添油，焦虑如利斧伐根，纵欲如决堤放水。待到病来如山倒，方知千金之裘，不如一夕安眠；万乘之尊，不抵无痛之躯。

东坡先生谪居黄州，作《养生说》自警：“已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。”此非畏死，乃惜福也。试看今日医馆，人满为患，多少富翁散尽家财，买不回半月清爽？故曰：身体无恙，是普通人最顶级的奢华；夜卧安稳，是天地间最踏实的福田。

二曰：心无事，便是清凉境

老僧续言：“心者，一身之主。心若牵缠，则举步皆牢笼。”

《庄子》有“用心若镜”之喻：物来则照，物去则空。而世人恰恰相反——事已过而反复咀嚼，人已去而念念不忘，名未得而朝思暮想，利将失而捶胸顿足。陶渊明所谓“心为形役”，正是此苦。白居易晚年自号“醉吟先生”，诗云：“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”非其心大，实其看破。

禅门公案载：有徒问师：“如何修行？”师答：“饥来吃饭，困来眠。”徒愕然：“谁不如此？”师笑：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种思索；睡时不肯睡，千般计较。”

人心如器，装太多陈旧往事，便无余地盛放清风明月。放下不是放弃，是不执；看淡不是不看，是不迷。心中无事，则日日良辰；念里无尘，则处处净土。

三曰：家平安，便是人间福

老僧慨然：“漂泊半生，方知檐下灯火最暖。”

《诗经》开篇便是“关关雎鸠，在河之洲”，讲夫妇伦理；《孟子》言“父母俱存，兄弟无故，一乐也”。古人早知：家不齐，则国不治；家不安，则身不宁。今人慕远方，逐功名，以为锦衣还乡方是荣归。殊不知，父母翘首、妻儿独守，待到你功成名就，或许已物是人非。

《朱子家训》开篇即言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”此非苛责，乃以日常秩序养一家之和气。家和万事兴，不是空话——和则气顺，气顺则运昌。故曰：阖家安康，是上天赐予凡夫最厚重的礼物。

四曰：心善良，便是护身符

老僧正色：“世人求神拜佛，不如存一颗善心。”

《周易》云：“积善之家，必有余庆。”非虚语也。春秋时期，赵盾见饿桑之下有人，予之食，后此人于战场上倒戈救赵盾一命。此谓“爱出者爱返”。范蠡三聚三散，富而行仁，后世尊为“商圣”。老子早道破天机：“天道无亲，常与善人。”

善良不是软弱，而是最大的智慧。刻薄者如快刀，伤人亦自伤；厚道者如温玉，暖人亦自暖。你发出的每一分善意，都会在某个时空折返。有人行善半生未见显报，不知“福虽未至，祸已远离”六字真义。

心若兰草，蝴蝶自绕。修得一颗纯粹善良之心，百邪不侵，万祸自远。

五曰：知足者，便是富家翁

老僧最后叹道：“以上四样若全，而不知足，仍是穷途。”

《道德经》云：“知足者富。”何为真富？非田连阡陌，非金玉满堂，乃所需不过二三，所求皆在手中。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，孔子赞其贤。非乐贫也，乐道也——乐其所得，不忧所无。


白居易有诗：“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”知足者，喝粥亦觉甘甜；贪求者，食宴仍嫌寡淡。衣服不在名贵，温暖即可；房子不在宽大，安身即可；收入不在丰厚，够用即可。知足一分，自在便增一分；看淡一事，烦恼便减一桩。


结语：

老僧言毕，茶已三沸。客起而谢，神色清明。

所谓福报，从来不是求来的、买来的、争来的，而是修来的、悟来的、守来的。钱财有散尽之日，名位有坠落之时，繁华有落幕之刻，唯有这五样——无病之身、无事之心、平安之家、良善之性、知足之念——随身携带，生不带来，死可带去。

往后余生，愿君：
不向外求，只向内修；
不逐虚浮，只守本真；
不争得失，只存心安。

如此，则日日是好日，年年是丰年。修好自己，便是此生最大的圆满；内心丰盈，便是人间第一等的福报。