《心有山海，静而无边；眼有星河，安而无慌》

乾坤纳方寸，波澜自澄泓。
星斗垂双瞳，风雨亦清明。
尘嚣逐流水，丘壑立中庭。
一念天地阔，万古月同倾。

世有舟楫，渡江海之险；心有丘壑，平人间之风。某尝观古来贤达，处市朝而若山林，历风波而如平陆，非有异术也，胸中自具苍茫耳。

今者常闻人言：欲求顺遂，欲免无常。然天地有缺，日月有蚀，何曾有完璧之境？所谓通透，非避世无虞，乃身历万劫而襟抱自开，目阅千帆而星辉不灭。是故心藏山海者，不怖烟火琐细；眼映星河者，不困旦夕浮沉。


一、胸藏万仞，尘事自轻

尝闻庄子濠梁论鱼，惠子相梁猜鸱，同游于世，而其境天渊。何哉？惠子见利如堵，寸步皆碍；庄生视天下如蓬庐，无处不可逍遥。心有山海者，譬如太华立于昏旦，云过其顶，雨润其根，而山不自移。昔陶元亮种豆南山，草盛豆稀，饥来驱我去，不知何之，然其诗曰“采菊东篱下，悠然见南山”——非不见饥寒也，乃胸中自有东篱菊色，不因柴门萧索而减其清芳。

格局小者，一羽落而疑天崩，片言至而惊风鹤。观今之世人，为鸡虫之得失辗转彻夜，因片语之冷暖郁郁终日，岂非自囿于斗室乎？昔东坡谪黄州，夜饮醒复醉，敲门不应，乃倚杖听江声。此非强作达观，实心中自有长江万里，不惧孤舟夜泊。故曰：心宽一寸，烦恼之隙便窄七分；心静一重，浮躁之尘自落九成。

二、眸悬列宿，暗夜不惶

尝读《周易》“剥极而复”，天地尚不能无消无息，况人生乎？然世人有坠一壑而终身仰望者，有失一隅而长夜悲啼者，非其境之尤困，其目之未开也。眼底有星河者，非谓永处光明，乃暗夜行路而心悬北斗，泥途跋涉而志在远岑。

昔范文正公断齑画粥，窖金不取，其少时已见天下之忧，故贫贱不能挫其眸间清辉。屈子行吟泽畔，世人皆醉，而独见“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”——非不痛也，乃目极苍天，故不陷于泥淖。今人常困于眼下之难、当时之屈，以为此即人间全部，殊不知若抬头三尺，便有星汉灿烂。

有譬曰：人处暗室，见尘埃飞舞以为巨物；一旦推窗，方知室外山河浩荡。眼有星河者，便是常推心中之窗者也。纵使一地鸡毛，犹能扎成鸡毛掸子，拂去案上积尘；纵使风雨连宵，犹信明朝日出，照彻乾坤。

三、内修格局，外显从容

世之所谓强者，或曰无所不能，或曰百战不殆。然某观古今天下，真正厉害之人，外若平湖，内藏蛟龙。何也？对外不争，非怯也，是知争如两虎相啮，终无胜者；对内自修，非遁也，是知己心为天下第一战场，克己方能容物。

昔张子厚言“为天地立心”，此心非向外求索得来，乃自家胸中垦出一片沃壤，种兰种菊，任由它风雨来时，自有清香。普通人求安稳圆满，如水中捞月，愈求愈远；通透人修格局安宁，如掘井及泉，愈深愈清。当你心有山海，便知人言如风，风过山峦而山自巍巍；当你眼有星河，便知得失如露，日出露晞而星自在天。

结语：

或问：道在何处？答曰：在烟火琐碎中修一份从容，在世事浮沉中守一缕本心。心沉下来，瓦灶绳床皆是山海；眼亮起来，柴门犬吠亦成星河。不必与世事较真，世事本参差；不必与人性纠缠，人心自有冷暖；不必与自己内耗，人生原不易。

愿君往后：胸藏丘壑，静听檐下风雨作潮声；目悬星斗，闲看人间烟火成云锦。如此，则不负岁月，亦不负自己。