世居于珠三角广府地区的原住民--“广府人”，本质上是当地百越土著人后裔。所以，大多都不是，历代从北方中原一带南迁过来的的陕西、山西、河南等地移民

其实，构建出“广府族群”的谭元亨对此指出:“南越人的原色，正是广府人的底色”。因此，所谓“广府人”，主体都是南方原住民，他们是从“百越底色”到“汉族民系”，不断汉化成型的结果。

因此，珠三角“广府人”由百越（古越人） 与历代南迁汉族移民融合而成的“融合说”，也已成学界基本共识。

谭元亨，在其著作《岭南文化艺术》中，专设“作为民系底色的‘百越’人”一节予以系统阐述时，就提出“显性/隐性移民”与“汉化定型”理论：

为澄清“广府人”源流，他提出了开创性的“显性移民”与“隐性移民”概念。他认为珠玑巷的大规模南迁是“显性”事件，掩盖了自先秦两汉以来更为漫长、并未大规模载入史册的“隐性”融合过程。因此，广府民系实际上早在秦汉时期就已初具雏形，“汉化定型”过程以一系列复杂的文化互动得以完成。

因此，所谓“广府人”，不是单纯的只是本地百越原住民，也更不是相对纯正的北方汉族移民群体。而是基于当地百越原住民，在不断融合汉化历代北方汉族移民过程中，才形成的百越汉化族群。本质上，他们是珠三角广府地区百越人，在不断汉化融合时，才产生出来的汉越民族共同体。

所以，自从学术媒体构建出了“广府人”的这种族群概念以来。很多人对于“客家人”和“广府人”的基本概念，多是相互混淆，根本区分不出他们之间明显的差别。以至有不少客家人，也都不知道自己，能不能算是个“广府人”？

是的，每每提到“客家人”时，我们就不能不提及珠三角广州府的一带的原住民，即现在才定义出来的“广府人”。

事实上，本地历来都没有“广府人”的这种说法。而构建出“广府族群”的人，其实也正是谭元亨。所以，广东珠三角广府地区的所谓“广府人”，其实是现代建才刚刚构建出来的整合概念，古代则是没有这种族群称呼的。

虽然现在权威媒体这些年，总是大力的宣传“广府人”概念。但在古代，只有“广州府”（行政地名），而没有“广府人”的这种族群说法。珠三角广府地区的当地人，只会自称为“广州人、香山人、四邑人、本地土民……”，而不会存在统一的“广府人”族群身份认同。

现代流行的“广府人、广府文化”整套体系，主要都是上世纪90年代后，才由当地学者系统构建推广出来的说法。至今，也不过仅仅这二三十年，为了整合珠三角所有白话(广州话)的原住民，刻意创造出来的一个统一标签罢了，并非是自古就有的一个原生族群划分。

所谓“广府人”，其核心底色，源于广东珠三角广州府一些地方的本土“原住民”。原生百越人，就是这些当地人的族群底色，与外来的北方移民“客家人”，正好是相对应的关系。总的来说，相对于外迁而来的客家人，所谓“广府人”，就是世居于此的当地人。

因此，虽然有秦汉、唐宋以来不少中原汉族移民融入当地族群，但长期深度融合主体，仍然是当地世居于此的百越土著，水乡本土风俗，也仍占据着主导地位。历代北方中原汉族移民，带入的成套宗族祭祀礼制淡化，并不占据主导地位。只能说，如今归类为“广府人”的群体里，其实包含了大量历代客家移民后代（土客融合、改说白话的族群），所形成的汉越族群混合体。

所以说，“广府人”也主要是近二三十年里，才大力普及出来的现代整合概念。自古以来，当地并不存在这个族群划分。现代学术，刚定义出来不久的“广府人”，其实混淆了「古代行政名词广府」和「现代民系名词广府族群」的真实情况。

新构建出来的当代“广府人”概念，本质上，就是以当地百越民族为主体，然后，混合了历代南迁而来的汉族移民，所形成的汉越族群共同体。所以，它既不完全是当地百越原住民，也不是单纯的北方汉族移民，只能说，“广府人”也是内含了大量客家移后裔，从而形成的南方汉越民族融合体。