《浮生六记之自渡》

昼夜两轮转，春秋各参商。
逆旅过千客，空谷响孤唱。
执火照长夜，掬雪煮寒江。
半生云水散，始觉天地香。


昔者庄周梦蝶，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？今观四时更迭，草木荣枯，方觉天地为逆旅，光阴乃过客。然草木逢春可再发，人面辞镜难重逢。

尝闻《淮南子》有言：“日月经天，江河行地”，其势虽浩荡，终有归墟；人生如露，电光石火间，独向幽冥深处行。

一、流光总把红颜抛

《古诗十九首》叹“人生寄一世，奄忽若飙尘”，此非独文士之悲，实乃万古苍生同慨。昔桓温北征，见昔年手植柳树已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”执枝泫然，何止伤逝？看今人逐利趋名，朝营暮算，恰似东坡所讽“蜗角虚名，蝇头微利”，终被时光巨轮碾作尘埃。

张若虚《春江花月夜》云：“人生代代无穷已，江月年年望相似”，江月无情，照尽人间离合；潮声有信，送来几度斜阳？

二、过客如烟散九衢

白乐天诗：“同心一人去，坐觉长安空。”观古贤之交，伯牙碎琴为子期，范式千里赴丧约，情深若此，终作土灰。更遑论陌路相逢，萍水聚散。

王右军《兰亭序》谓“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，今人执手机而叹群聊冷落，临屏幕而感知己难寻，岂非异代同悲？然佛家谓“缘起性空”，道家言“相濡以沫，不如相忘江湖”，当学陶靖节“挥兹一觞，陶然自乐”，纵有千般情愫，且付清风明月。

三、取舍三昧见真章

《中庸》云：“致中和，天地位焉”，处世之道，贵在执中。昔范蠡泛舟五湖，张良辟谷山林，非无情于社稷，乃通“功成身退天之道”。

今观世人多如柳宗元所讥“蝜蝂”，负物至重，卒踬仆地。当效王阳明“破山中贼易，破心中贼难”，自问：何为必取？何须强留？陶庵老人《自为墓志铭》坦言“好精舍，好美婢，好娈童”，后半生尽舍之，反得“鸡鸣枕上，夜气方回”之澄明。取舍之间，实为破我执之利刃。

四、五分留与自在身

《老子》言：“知足不辱，知止不殆”，余独取其“留白”之智。昔米芾拜石，癫中有真；林和靖梅妻鹤子，孤处得趣。张潮《幽梦影》谓：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”

今人剖心沥血为事业，俯首低眉应世故，何曾留五分观云听雨？东坡夜游承天寺，叹“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”此闲非懒散，乃超然物外之慧眼。王维“行到水穷处，坐看云起时”，正是留白处见乾坤。

结语：

昔苍雪禅师有联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”今余更添三昧：二分看透不点透，三分释怀不挂怀，五分留身且养心。

诚如《菜根谭》所示：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”浮生若寄，何妨效坡翁“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”？待得霜染鬓角时，方知世间至味原是清欢。