《斋心赋——大厄将除，必入重渊》

天将厚其福，必先锢其志。
欲投明月珠，先沉九渊底。
烈火淬真金，霜雪炼松髓。
熬尽寒潭澈，方承甘露水。


世有大道，隐于无形。其行也如四时之代序，其运也若日月之推移。人处其中，常惑于荣枯之变，而不知天之所以厚人者，正在人所不堪之境。

《道德经》有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”天道之于人也，将欲与之，必先夺之；将欲成之，必先毁之。非天之不仁，实大器之成，必经大冶之锤炉；大福之至，必历大厄之淬炼。

今观世之人，每遇困厄则怨天，逢低谷则尤人，殊不知此刻之煎熬，正是大运来临前最后之磨砺。非天弃汝，乃天将大用于汝也。

一、绝境非绝路，乃天选之始

昔文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。此数子者，岂天欲困之哉？实欲使之不朽也。

《孟子》云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”凡天之所重眷者，必先置之于死地，而后生之；投之于深渊，而后浮之。何也？不破其旧，无以立其新；不空其器，无以盈其实。

世人只见大运之亨通，不见其背后之血泪。所谓逆袭，不过是无数次跌倒后仍能站起；所谓好运，不过是劫火燃尽后余下的真金。

二、劫难即淬炼，旧业不空新福不入

《周易》有“革”卦，曰：“天地革而四时成。”汤武革命，顺乎天而应乎人。革者，去故也；鼎者，取新也。人之渡劫，亦是自革其命。

负债累累者，天欲清其贪念；情缘破碎者，天欲斩其执著；诸事不顺者，天欲破其固陋；孤独无助者，天欲强其自立。凡此种种，非灾非祸，实乃天道之大清洗、磁场之大更替。

《菜根谭》云：“得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。”太顺之境，养不出沉毅之骨；安逸之乡，生不出大勇之气。天之所以磨人，正欲去其浮躁、碎其傲慢、空其执念，而后大福可入也。

三、心性一改，磁场自转

《大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”大运之来，不在求而在修，不在逐而在静。

人之所以困于低谷，非外境之困，实心性之困也。旧有之圈子、旧有之习气、旧有之执念，如重重枷锁，锁住了本可腾飞之翼。故天假劫难，逼迫人跳出舒适之旧巢、远离消耗之人事、戒除浮躁之心气。

苏东坡谪居黄州，三番贬谪，九死一生，却能于东坡之上种豆锄草，于赤壁之下扣舷而歌。正是这一番磨砺，使其从才子蜕变为哲人，从锋芒毕露升华为光风霁月。非黄州之厄困东坡，实东坡借黄州而自渡也。

熬得过孤独者，心性日厚；扛得住磨难者，格局日大。心性一变，磁场自转；磁场既转，福缘自来。

四、否极泰来，苦尽即是甘至

《史记》有言：“日中则移，月满则亏。”天地尚不能久盈，况于人乎？既知盛极必衰，亦当知否极泰来。

不会一直穷，穷极则通；不会一直难，难极则易；不会一直苦，苦极则甘。凡天道之所限时者，人力不可强延；凡天道之所过渡者，人力不可强留。

吕蒙正《寒窑赋》云：“蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。”运未至时，如龙潜渊，宜藏宜静；运将至时，如水满渠，不推自行。

凡你今日所熬之苦，皆为明日接福之基；凡你此刻所渡之劫，俱是他年含笑之资。

结语：

大运之来，不在喧闹处，而在沉寂时；不在顺遂中，而在熬炼后。

今汝若正处低谷、身陷困厄，请勿自弃，勿怨天，勿内耗。你不是走下坡路，你是在走上坡渡劫路。越接近大运，磨难越多；越接近翻盘，考验越重。非天难汝，天欲厚汝也；非时困汝，时将用汝也。

老子曰：“大器晚成。”此晚非迟暮之晚，乃深沉之谓也。熬过人走茶凉，熬过世事无常，熬过自我怀疑，便见天地一新、乾坤再造。

谨以此文，赠正在渡劫、正在熬运、正在绝境中咬牙前行的你——

别怕低谷，低谷是翻盘的起跑线；
别怕磨难，磨难是大运的入场券；
别怕孤独，孤独是修心的静室。

稳住心性，安住当下，默默沉淀。
该清的业已清，该渡的劫将尽。
此后余生，顺风顺水，否极泰来。