《天地心鉴》

云山自起灭，江月任西东。
杖头悬北斗，袖底纳长风。
事来如雁度，事去若弦空。
一念破万古，独坐大雄峰。

世人皆谓开心难觅，余独笑曰：开心本在目前，只是众生错认指月之指，妄生颠倒之想。
所谓开心三昧，非天降奇珍，实乃人人本具之明珠，但为尘翳所遮，今为诸君拭之。

一、劫火尽处生红莲——凡事发生皆利我

昔者子畏于匡，弦歌不辍，非不知险也，乃知险中有大道存焉。
东坡夜饮醒复醉，笑对瘴海，早将贬谪作游仙，盖悟得逆缘即助缘之妙谛。
范文正公观涛岳阳楼，见阴风怒号则忧，睹春和景明则喜，岂非未破我相乎？
王阳明龙场瘴疠中顿悟，始信人间无处不光明，正合《易》理“履险如夷”之训。
且看庄周鼓盆而歌，非寡情也，实见生死本一气之聚散。
韩信忍胯下之辱，终成登坛拜将之基，方知屈伸皆造化炉锤。
白乐天诗云“大抵吉凶多自致”，然达者视之，吉凶本同根而生。
故曰：泰山崩于前而目不移者，非胆壮也，心与乾坤同体耳。

二、孤云出岫本无心——强求终是镜花水月

陶朱公三散千金，三聚金玉，深明财货如潮信，来去自有天时。
严子陵披裘钓泽，非厌荣华，实见冕旒不过系风之影。
李太白醉捞水中月，虽为痴绝，却道破世人逐影之通病。
张子房从赤松游，弃万户侯若敝屣，乃悟得“持满戒溢”之玄机。
《道德经》言“持而盈之不如其已”，恰似满月终亏，何若弦月常新？
看那石崇斗富，金谷园中火树银花，转瞬成荒丘鬼哭。
刘禹锡“旧时王谢堂前燕”之叹，早将兴亡看作四季轮回。
邵雍《渔樵问对》云：“可久者非谓天地，谓人心也”，可谓醍醐灌顶。
须知：莲出淤泥不染，因其不拒淤泥；月映万川无痕，因其不恋万川。

三、浮沤聚散海常静——人生本是大观园

嵇康临刑索琴，弹罢《广陵散》叹“于今绝矣”，却不知绝处正是生机。
苏子瞻夜游承天寺，见积水空明，方悟造物者之无尽藏。
杜工部茅屋为风所破，反发“大庇天下”之宏愿，此即苦中开莲之境。
白傅写《琵琶行》，于江州司马青衫湿处，照见千古文心。
《世说》载谢安泛海遇风浪，貌闲意悦，非故作镇定，实见风波即平常。
贾岛“两句三年得”之痴，恰印证过程即是真谛，何须问“一吟双泪流”之果？
看敦煌壁画千年剥落，反成沧桑之美；听寒山寺钟夜半清越，正为无常之音。
《菜根谭》谓“风来疏竹，风过而竹不留声”，此等境界，岂在声尘之外？

结语：
三昧真言若醍醐，然须自饮方知甘露味。
昔人秉烛夜游，今人掌灯看剑，皆在暗夜求光。
然光不在烛，不在剑，恰在求光者回眸之际。
从此：
饥来吃饭倦来眠，暑往寒来任自然。
且看庭前花自落，闲拈北斗作钓竿。