《风涛自渡赋》

风过千山不挂尘，事临万象总归真
各舟自渡各江浪，独影独行独夜晨
偶见浮沤知海幻，常观落叶悟秋新
但能心作无锚橹，逆顺何曾碍此身


昔者庄周鼓盆而歌，非薄死生，明其常也；苏子泛舟赤壁，非耽风月，达其变也。

天地若大冶，万物皆薪火，或为江河之萍，或作岩壑之松，然萍不羡松之高，松不妒萍之游，各守其性，各渡其时。

今夫观世之人，或困于樊笼，或迷于歧路，或溺于情仇，或疲于奔命。

岂知造物者设局，本无偏爱：明珠投暗，非夜光之罪；良木作薪，岂栋梁之辜？惟见江潮退后，群鱼衔沫相濡，不如相忘于江湖。

一、 世味如茶，冷暖同盏

昔范希文作《灵乌赋》，有“宁鸣而死，不默而生”之语，世人但见其刚，不知其早悟“进亦忧，退亦忧”之境。恰似陆羽煎茶，初沸弃沫，再沸酌水，三沸方成至味。人生忧乐，何尝不是如此？王右军兰亭雅集，当流觞曲水之乐，已叹“修短随化”；白乐天庐山草堂，值竹窗茅屋之安，犹念“世事从今宜自酌”。

试看敦煌壁画，千年佛陀含笑垂目，非无悲悯，乃知人间悲欢如沙漏，左满则右虚。昔人凿窟造像时，或遭兵燹，或遇荒旱，然匠心所寄，能使顽石生莲。今我等所历困顿，较之当年开窟者，不过砚中墨渍耳。

二、 舟车各异，同渡浊流

《世说新语》载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。”世人皆羡其洒脱，谁见其雪夜彷徨时？恰如黄公望画《富春山居》，七十载经营，三废三作，每遭焚舟之祸，反增丘壑之奇。人生稿本，原许涂改。

观今之众生：商贾叹行情如潮，书生怨功名似阱，老农忧旱涝不测，游子恨归期难定。实则千年如是。杜甫茅屋为风所破，尚思广厦万间；郑燮潍县署中画竹，仍闻民间疾苦。各人肩头重担，原是天平衡量：非量斤两，乃度筋骨。你道挑山工汗濡青石，他见卖花担香透重门。

三、 风来听松，事至观心

《淮南子》有言：“见一叶落，而知岁之将暮。”然智者不悲落叶，反喜新枝。昔张季鹰见秋风起，便思吴中莼羹鲈脍，此非避事，乃是明心。恰似文与可画竹，先成竹于胸，后执笔徐行，风雨骤至时，反添枝节妙趣。

永嘉玄觉禅师尝谓：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”移作处世之道：对镜时，知镜中花非花；临水际，悟水上月原无月。东坡晚岁贬儋耳，开坛讲学，生徒携椰子酒相访，笑曰：“此间风物，胜却汴京灯火。”所谓开悟，不过将苦胆嚼作橄榄，始觉回甘。

结语：

昔顾恺之啖甘蔗，每自末至本，人问其故，曰：“渐入佳境。”人生万事，莫不如此。

今与诸君共立沧溟渡口，看千帆过尽：有商船载丝绸，有渔舟归虾蟹，有画舫携歌伎，有战船带创痕。波涛既不能使盐船变米艇，亦不能令漕舶作钓舟。各船各了各风浪，各家自渡各滩涂。惟愿他日相逢彼岸，不必问来路荆棘几何，但笑指衣上尘痕，权作梅花谱。正是：

雨打梨花深闭门，各人各扫各黄昏
明朝散发寻舟去，不羡金鳞羡钓纶