《心镜录》

世路千岐总一真，万峰深处是红尘。
竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。
但向闹中争静几，莫从静处觅闲身。
百年倏忽如弹指，认得心时处处春。


或谓修行必名山古刹，晨钟暮鼓，断却人间烟火。然陶公采菊东篱，心远地偏，何曾避于终南？白傅筑庐香山，诗酒自适，未尝绝于市井。

昔者大禹治水，三过其门而不入，非无情也，心系苍生之念坚；颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，非贫苦也，胸藏至乐之境明。

世人但见古寺青灯，以为近道，却不知街衢闾巷，正是降伏其心之炉冶；柴米油盐，原为磨砺本性之砥石。

老聃曾为周室守藏史，孔圣亦问礼于柱下，圣贤之成，多在尘网纠缠处；慧能舂米于黄梅，道一磨砖于衡岳，祖师之悟，常于日用寻常时。

一、心迷则万境皆成障

东坡夜饮醒复醉，不怨江水寒，但笑舟中客；子瞻三贬瘴疠地，非无瘴疠也，心有明月光。此即“一念嗔心起，八万障门开”之验，亦“一念慈云覆，千山瑞雪融”之征。

王阳明龙场困顿，瘴疠交攻，仆从皆病，独能端居澄默，遂悟格物致知之旨，非境转心，实心转境也。

人若能于谤我辱我时，观彼为风中橐籥，自性本空；于誉我赞我时，视己如镜里虚花，何喜何愠？

二、心平则万象皆成宾

范文正公岳阳楼上，不以物喜，不以己悲，是谓先立乎其大者；欧阳永叔醉翁亭中，得之心而寓之酒，是谓即事而全其真。

试看陶朱公三致千金三散财，散时比聚时更从容；张子房功成身退从赤松，退处较进处更明智。

彼汲汲于深山者，或避尘而尘愈扰，如叶公画龙，真龙至而反惊；彼碌碌于闹市者，若于境上能作主，似庖丁解牛，肯綮间而自宽。

三、心净则随处皆成春

白乐天诗云：“我生本无乡，心安是归处。”此心安处，非必桃源武陵；此念净时，何须灵鹫祇园？

邵康节日坐安乐窝，观四时之花，听八风之曲，谓“万物静观皆自得”；周茂叔窗草不除，悟造化生生之意，得“绿满窗前草不除”之趣。

能于沸鼎之中，自有一掬寒泉；能于烈焰之下，独存几分冰雪，此即“竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕”之境界。

昔人云：“热闹场中，着一冷眼，便省许多苦心思；冷落场上，存一热心，便得许多真趣味。”斯言得之。

四、心通则何路非归途

大道如青天，本无门径可寻；明镜在灵台，自有光明显现。程明道观鸡雏，识仁体之流行；陆象山读《论语》，悟宇宙在心中。

若问修行究竟处，不过饥来吃饭困来眠，这般平实；若论接物妙用时，只是推己及人将心比，如此平常。

庄周梦蝶，蝶梦庄周，何须辨我是蝶，蝶是我，但觉栩栩然；孔子川上，逝者如斯，不必叹今非昨，昨非今，且听琅琅然。

结语：

万古长空，一朝风月。君不见灵山会上，拈花微笑，只在刹那；且听那曹溪水边，担柴运水，无非般若。
心若转时，闹市即是莲台；念若清处，尘劳皆成佛事。
从今识得还乡路，处处青山是故人。