《灵觉赋——破迷五章》

灵台本自明，尘翳蔽其光。
一念回光照，万法皆空相。
心为造化主，境由念中生。
觉者观自在，迷者逐影行。


人之一世，所贵者非金玉满堂，非权倾朝野，乃灵觉之醒也。

芸芸众生，多为欲缚、为情困、为境转，营营终日，至死未悟其本心。

而真达者，外示冲和，内怀明澈；似不争而万事顺，似无为而诸缘谐。

灵觉者何？非神通，非玄虚，乃洞悉人性、彻照世相、返观自性之高明心智也。

今述五章，以醒世人，若能深参，命自我立。

一、境随心转：万象唯心造

《华严》有云：“应观法界性，一切唯心造。”

心为画师，世为画卷，妍媸美丑，皆出我手。

心躁则万事纷乱，心怨则诸缘阻隔；心静则乾坤朗朗，心慈则众生皆春。

凡人逐境，为物所役；觉者转心，以心化物。

昔孟子言：“尽其心者，知其性也。”知性即知天，心正则命正。

故遇逆莫怨天，逢顺莫骄人，但回光内照，修正心念。

心若转，境必随；心若定，命自安。

二、念息则安：断妄止耗

《菜根谭》曰：“一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏。”

人间之苦，十分之中，九分起于妄念。

思人一句之失，辗转反侧，是谓内耗；追既往之错，悔恨不休，是为执妄；忧未来之事，惶惶终日，是为焦虑。

未觉之人，心如走马，念若瀑流，日夜不息，元气暗耗。

觉者知止，念起即觉，觉已即空。

如川欲泄，簣土可塞；如火欲燃，杯水可沃。

不当思者不思，不当执者不执，不当恋者不恋。

念少一分，则烦减一分；虑薄一寸，则福厚一寸。

心静则神归，神归则气足，气足则运昌。

三、顺时应命：接纳无常

庄子曰：“安时而处顺，哀乐不能入也。”

天地有盈虚，人事有代谢，花开花落，潮起潮息，此自然之道也。

未觉者执常，求永恒，慕圆满，故见变则惊，逢失则痛。

觉者洞明，知无常乃常，不圆满即圆满。

是以得不足喜，失不足悲；聚不狂欢，散不哀戚。

好者享之，坏者受之；来者不拒，去者不追。

不逆天，则天不罚；不顺命，则命多舛。

顺其自然，心无挂碍，便是大自在。

四、静处修心：独养灵明

《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”

诸葛武侯诫子曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

人群之中，多是消耗；独处之时，方得滋养。

低质之合群，不如高质之独处。

慎独之道，乃养心之要。

独坐时，无须逢迎，无须伪装，但观己心、察己念、净己意。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

身放闲处，荣辱不能差遣；心在静中，是非不能瞒昧。

耐得住寂寞，方能守得住本心；经得起独处，才可承得起大福。

五、利他积福：善为至宝

贾谊《新书》曰：“爱出者爱返，福往者福来。”

宇宙之大律，不过平衡二字。

施人以善，人必还善；助人得福，天必还福。

觉者知此，故不害人、不刻薄、不势利、不妄评。

心存温厚，待人以宽，行事以坦。

善良非懦弱，乃最高之刚强；利他非吃亏，乃最上之智慧。

予人玫瑰，手有余香；渡人即渡己，成人即成己。

心地干净，方能承载万物；品行端方，才可荫及子孙。

（结语）

五章既毕，其理至简：心正境正，念静神安，顺时合道，独处明心，利他自利。

灵觉之醒，不在遁世绝尘，而在红尘之中不失本真；不在无情无欲，而在有情有欲而不为其所困。

自此以往，内不耗、外不迷、行不惑、心不累。

灵台渐净，频率渐升，气场渐纯。

愿诸君：守心如玉，净念如莲；顺天应时，独处自观；慈悲为怀，善行天下。

从此灵明觉醒，自在通达，福慧双修，活出真我。