《浮生不竞帖》

云过峰无迹，舟行浪自平。
饥时炊白石，倦后枕青冥。
啼笑皆成韵，荣枯俱是经。
忽惊春在眼，檐角一枝横。


人生如逆旅，我亦是行人，然行人何必步步争先？

尝观东坡夜游承天寺，但见庭下积水空明，便得半日闲情；白乐天暮立香炉峰，惟闻松下风涛如琴，顿忘长安功名。

今人抱手机如执玉圭，刷消息似阅奏章，晨昏颠倒而不知日升月落，岂非以黄金之躯担稻草之重？

少问值不值得，多问开不开心——此语若甘露，能熄心头燎原之火。


一、问心：值否乐否，本同根生

昔范蠡泛舟五湖，人讥其弃卿相之位，对曰：“吾见陶朱公之乐，未见越王勾践之值。”
陶渊明采菊东篱，妻怨其失五斗之禄，笑答：“此腰非为折米而生，此心原是栽菊之田。”
庄子钓于濮水，楚王遣使问值，持竿不顾：“宁曳尾于涂中，何羡庙堂之龟甲？”
王徽之夜雪访戴，至门不入，人问其故，答曰：“乘兴而行，兴尽而返，何必见安道耶？”
李白醉卧长安市，高力士脱靴，杨国忠磨墨，天子呼来不上船，自云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
张季鹰见秋风起，忽思吴中莼羹鲈脍，遂挂冠归乡，笑曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”
此六贤者，皆以心头一滴露，照见世间万斛尘。
今人每遇抉择，必开计算之器，衡得失之数，却忘了心头那杆秤，本不称金银，只称悲喜。

二、歇心：卧则卧耳，何须择时

谚云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”然吾谓：停刀看水，水自澄明；搁杯观月，月满空樽。
昔嵇康临刑东市，顾日影而弹《广陵》，非不惧死，是知慌张无益于断头；苏轼谪居黄州，夜半解衣欲睡，忽见月色入户，便欣然起行——困即眠，醒即游，此大自在法。
陆游晚年居山阴，书斋悬一匾曰“且住”，客问其意，答：“行脚僧入寺，且住三日；老病身卧榻，且住半宵；浮生寄天地，且住百年。”
白居易作《隐几》诗云：“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。”此非醉语，实醒言。
试看江上渔者，倦则收网卧舟中，听雨入眠；山中樵夫，渴则枕斧眠松下，任云过身。
彼辈未尝读《南华》，然卧起之间，暗合逍遥；吾辈终日翻《周易》，反在进退之际，自缚手脚。
歇心之道，不在蒲团之上，在放下手机那一刻。

三、乐心：啼笑皆真，方是活人

《世说》载阮籍猖狂，途穷则哭，人谓失态，殊不知真哭胜假笑万分；《晋书》记谢安弈棋，闻淝水捷报，色不动而屐齿折，此大喜形于微，然终是忍着。
吾更爱刘伶病酒，裸身屋中，客讥其无礼，反诘：“吾以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何入吾裈中？”——此等放肆大笑，千年犹闻其声。
杜甫茅屋为秋风所破，尚能歌曰：“安得广厦千万间”，是哭中作乐；柳永奉旨填词，烟花巷陌，自嘲“才子词人，自是白衣卿相”，是笑里藏泪。
哭与笑，本是一枚铜钱的两面，今人只肯收其一面，另一面任它锈蚀。
尝见幼儿园童，上一刻涕泗滂沱，下一刻笑靥如花，问其故，答曰：“哭完就忘了呀！”此天然之悟，胜却三十年打坐。
委屈自己讨来的笑脸，如同纸花，虽艳无香；率性而发的泪珠，反似朝露，映日生辉。

结语：
余生很长，不必慌张——此非劝慰之辞，实是勘破天机之语。
你看那长江万里，何曾因赶潮而断流？泰山千仞，岂会为争高而崩裂？
草木荣枯自有节，云霞舒卷不违时。
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
平平淡淡是真，简简单单是福，此十二字，胜读《黄庭》万卷书。