《行于途而不究其终，立于世而不争其先》


行途莫问归何处，山花自向云边住。
岁月无痕心作尺，步步安然即天路。
不争世事高与低，不比旁人疾与徐。
但守灵台一寸净，便是人间大丈夫。


世之惑者，常以远为贵，以高为极，以达为成，终日汲汲于遥不可及之处，而遗落足下寸土之温。然天地之大，何曾有终？人生之短，岂得有极？

行于途者，不问终点何在，但问此心可安；始于初者，不憾来路之失，但惜当下之真。此非消极避世之辞，实乃洞明通达之见。

一、山腰有花，何必独爱日出一刻

世人皆慕泰山之巅，待红日跃云而出，以为此生无憾。然不知山腰之处，野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，朝露缀于草尖，暮霭笼于林表，其动人处，不逊于万丈霞光。

苏子瞻谪居黄州，竹杖芒鞋，行于沙湖道中，遇雨而不避，吟啸且徐行，回首萧瑟之处，竟觉“也无风雨也无晴”。彼时东坡手中无印绶，脚下无青云，然其心中之天地，较之庙堂之上，更为辽阔。

陶元亮不为五斗米折腰，归园田居，“结庐在人境，而无车马喧”，其所以能如此者，非地处偏僻，乃“心远地自偏”耳。心若不远，纵居万山之巅，所见仍是尘嚣；心若已远，纵处闹市之中，所感亦是山林。

故知：山顶有山顶之壮阔，山腰有山腰之幽微，各得其趣，何必厚此而薄彼？

二、岁月无满分答卷，步步踏实即是上上签

人生非试卷，岂有标准之答案？有人求功名如渴骥奔泉，有人守淡泊如闲云野鹤，孰是孰非，何人能断？

白乐天历仕宦沉浮，晚年倡“中隐”之说，以为“大隐住朝市，小隐入丘樊”，丘樊太冷，朝市太喧，不如“似出复似处，非忙亦非闲”。此非圆滑之论，实乃通透之见——人生本无须在两端之间做非此即彼之抉择。

曾文正公每日军务政务繁剧，而能读书治学两不误，其秘诀不过十六字：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”事来则应，事去则空，不戚戚于既往，不汲汲于将来，但守当下之一念纯粹。如此行之，日日皆是好日，步步皆是坦途。

岁月从未许诺谁以完美，然踏实走过之每一步，皆是交付给自己之答卷。

三、不和世事争高低，不与旁人比快慢

老子有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争者，非懦弱退缩，乃知天地之大，个人之渺，争之无益，不如守己。

鲲鹏怒而飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；蜩与学鸠决起而飞，抢榆枋而止。鲲鹏之志大矣，然蜩鸠之乐亦真。庄子不以其小而非之，但言“小知不及大知，小年不及大年”——各有其分，各安其性，何必以鲲鹏之标准苛责蜩鸠？

今之人常以他人之尺，量自己之足；以他人之速，催自己之行。见人骑马，己骑驴，便觉不堪；不知身后尚有步行之人。比之无穷，苦亦无穷；安于所行，乐亦自生。水惟善下能成海，山不争高自极天——水不与人争高低，故能成其深广；山不与人比快慢，故能成其巍峨。

结语：

人生如旅，行于途者，不问归期；始于初者，不憾来路。山顶之日出固美，山腰之花亦不逊色；岁月无完美之卷，步步踏实即是圆满。不和世事争高下，不与旁人较短长——但守此心之澄明，便是行走于天地间之大自在。

昔人云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”愿君行于世间，事来则应，事去则空，不滞于物，不困于心，但行好事，莫问前程。