《静观天理，善养人心，实履地道》

天清地宁，人立其中；
三才合德，万法归宗。
静观其变，善守其衷；
实履其道，终见真空。


尝闻天地之间，人为贵。然贵不在形骸，而在能参天地之化育，成万物之灵明。

昔者圣人作《易》，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

此三者，非隔绝之域，实一体之全也。

今人汲汲于外物，营营于浮名，心为物役，神为形拘，终日惶惶，不知所止。

呜呼！不识三境之真谛，何以言修行？不悟天地人之大道，何以称人生？

一、天境：静而观心

何谓天境？非穹苍之高远，乃心宇之澄明也。

《庄子》有云：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”水静尚且明澈如镜，照见须眉，更何况人之精神？

心若不静，则如浊水翻涌，万象皆失其真。

今之人也，朝逐名利，暮逐声色，心不得一刻之安，神不得片刻之宁。

是以烦躁生焉，焦虑起焉，内耗无穷焉。

修天境者，非避世绝俗，乃于喧嚣中守一隅清净，于纷扰中存一念安定。

《礼记·大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”

知止者，知其边际，不妄求也；能定者，定其心神，不妄动也。

心定则万物皆备于我，心乱则一事无成于己。

天境之修，不在他处，唯在收放心、养静气而已。

心若安定，则万事从容；心若浮燥，则万事皆乱。

此天境之要，一“静”字尽之。

二、人境：善而立身

何谓人境？非人情之练达，乃仁心之昭彰也。

人非孤岛，生于世间，必与众人交。《易》曰：“立人之道，曰仁与义。”仁者，爱人利物之心；义者，行事合宜之则。

修人境者，以善为本，以德为基。

孟子曰：“我善养吾浩然之气。”此气非血气之勇，乃积义所生之正气也。

与人交，以诚相待，不欺不诈；与人处，以善相与，不刻不薄。

《尚书》云：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”善恶之报，如影随形，非虚言也。

然今世之人，或善念初萌而计较利害，或德行方立而患得患失。

此非真善也，乃善念中之戈矛、理路上之荆棘也。

修人境者，但当本心而行，不计毁誉，不求回报。

德立则人立，人立则事成。

人境之修，一“善”字贯之。

三、地境：实而致远

何谓地境？非厚土之广博，乃步履之坚实也。

地载万物，厚重而不言；地生万物，默默而有力。

修地境者，效法大地之厚德载物。

荀子曰：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”路再近，不走不到；事再小，不做不成。

今人高谈阔论者多，脚踏实地者少；纸上谈兵者众，躬行实践者稀。

或立志而中道而废，或规划而终岁无成。

皆因不务实之过也。

《荀子·劝学》又云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”千里之行，始于足下；万丈高楼，起于垒土。

修地境者，不慕虚名，不图捷径，一步一个脚印，一日一份功夫。

把小事做好，便是大事；把当下过实，便是永恒。

地厚方能载物，力足方能前行。

地境之修，一“实”字成之。


（结语）

天境静，人境善，地境实，三者合一，方为圆满。

天境给你方向，如北辰居其所而众星拱；人境给你温度，如春风化雨而万物生；地境给你力量，如厚土载物而根基固。

《易》之三才，非虚设也；天地人之道，非空言也。

心定如天，则不为外物所扰；心善如人，则不为邪念所侵；力行如地，则不为困难所阻。

从此，不慌不忙，内心有光；无愧于人，行事有方；脚踏实地，前路坦荡。

人之一生，若能参透此三境，修得此三德，则天地在怀，万物在握，何患不逍遥？何愁不通透？

愿诸君共勉之。