《莫道前路多荆棘：且看云起，且听风吟，且行且歌且从容；
休言此生皆负累：一瓢饮足，一箪食甘，一蓑烟雨任平生》


朝菌晦朔不知年，蜉蝣旦暮岂怨天。
石火光中争长短，蜗牛角上辩坤乾。
昨日愁云今朝散，此身如寄本无牵。
但得心光常照处，满目青山尽福田。

【开篇】
昔者庄周梦蝶，蘧蘧然觉来，不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与？人生逆旅，百代过客，何尝非一场大梦。
然世人多认幻为真，抱影自泣，谓晨露之易晞，叹秋叶之先零，却不知露尽犹润草，叶落更护花。
王右丞于终南幽居，见“行到水穷处，坐看云起时”，方知绝境非绝，只是心未转；苏子瞻谪黄州，夜饮东坡醒复醉，忽闻“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，始信苦趣即真趣。
今日之烦忧，譬如昨日之死灰，纵使攒眉千度，焉能阻明日朝阳破空来？

【一、苦为良师，痛作明灯】

《周易》有“困卦”，曰“困，亨”，盖谓困极则通，如严冬之松柏，愈寒愈见其苍翠。
昔太史公受腐刑，幽于缧绁，反成《史记》之绝唱；范文正公断齑画粥，啜冷粥而诵六经，终开庆历新政之先声。
苦非外铄，实心之砥石；磨之愈厉，则刃愈芒。
譬如陶人抟土，必经烈火，方能成器；金工铸剑，必经百淬，始现霜华。
今人见稚子蹒跚，虽跌仆数十，不闻其泣，但见其笑，盖知每步颠踬，皆是丈量寰宇之尺。
故智者不以涕泪润愁肠，而以汗血书经纬；愚者反将今日之晴光，尽付昨日之阴云。

【二、心镜无尘，万象自明】

六祖有言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”然此心非枯禅之寂，实活泼之机。
白乐天问鸟窠禅师：“如何是佛法大意？”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”乐天哂曰：“三岁孩儿也解道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
由此观之，笑对人生非口舌之能，乃步履之实。
陶靖节采菊东篱，见南山悠然，非南山待其悠然，实其心自悠然；柳河东钓寒江雪，孤舟独影，非天地使之孤寂，乃其性爱此澄明。
今人若困于米盐琐碎，何不效张季鹰之思莼鲈？若惑于功名得失，何不忆严子陵之钓台月？
心若开敞，则市井喧阗皆成天籁；眼若澄澈，则尘寰浊浪俱化碧漪。

【三、当下即永恒，刹那含终古】

《金刚经》云“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，然此“不可得”处，恰是“无不得”时。
李太白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，非弃世也，乃乘物以游心；杜子美“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，非纵情也，乃知时而不驻。
昔人秉烛夜游，畏昼短而夜长；今人观蚁斗于槐根，竟忘日昃而月升。
试看钱塘潮信，年年如约而至，何曾因骚客之叹而早退半分？武陵桃花，岁岁灼灼其华，岂曾为渔人之迷而迟开一夕？
昨日之我，已付东流之水；明日之我，尚在星汉之外；唯今日之我，正掌中明月，袖底清风。

【四、世路即心路，所历皆所成】

《菜根谭》有喻：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”然竹声雁影虽逝，其劲节清姿已铭刻天地。
玄奘涉八百里流沙，五夜四日滴水未进，终至天竺，其所经荒漠，岂非后来译经之墨池？徐霞客蹑屩危崖，三十四年餐风宿露，其所记岩壑，何尝不是性灵之碑碣？
恰如东坡渡海，见“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，方悟魑魅魍魉，尽是渡己之筏；瘴疠毒岚，皆为炼心之炉。
今人若觉肩上千钧重，不妨思芥子纳须弥之妙；若感眼前万壑深，且去观滴水穿石之恒。
所谓“看世界的路”，非在足下，而在瞳中；非关远近，只系明暗。

【结语】
昔赵州禅师问南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”今吾亦云：笑颜即是渡世舟，涕泪终成润物雨。
莫道浮云终蔽日，须知霁月总相随；且将万丈红尘里，踏作千山暮雪时。
纵使千愁织就天罗网，一笑能开万重锁；但守此心光不灭，何妨世路永崎岖？
君不见，古井无波，却映九霄星斗；寒梅带雪，偏燃十里春烟。
烦恼如薪，快乐似火，薪尽火传，方见真常；苦痛若泥，智慧若莲，泥淤莲净，始证圆成。
今日既悟，且尽樽前之酒；明朝纵远，仍抱松下之风。
——满目山河空念远，不如怜取眼前光。