《风雨铸脊赋》

大雨磅礴莫自哀，天教洗骨换新胎。
风吹寒彻醒痴梦，世态炎凉眼底开。
檐下客多檐上雪，雨中友少雨边苔。
且撑脊骨如松立，走过阴霾见日来。


世有豪雨，倾天而注，人皆疾走避之，吾独昂首迎之。
非吾不畏寒，实知此雨乃天赐之砺，不淋不透骨，不吹不清明。
古云：“飓风起于萍末。”人生之大变局，多始于一场看似偶然之风雨。
避之者，但见檐角滴水之安；迎之者，却见天地混沌之壮。
夫风雨者，非为阻人，实为识人、炼人、成人者也。
莫怪大雨磅礴，人生本就风雨兼程——此非慰藉之语，乃天地运行之至理。

一、风雨炼骨，君子以之自砺

《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”天之健，正在于风雷激荡、雨雪交加而不改其行；君子之强，亦在于身处逆境、屡遭摧折而不折其志。
昔大禹治水，“沐甚雨，栉疾风”，腓无胈、胫无毛，九杂天下之川，终定九州。
彼非不知安逸之乐，实知风雨之中，方见担当之重。
孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”风雨者，天之匠手也——把软的地方磨硬，把虚的地方夯实。
人若不经几场透雨浇身，怎知自己脊梁几寸是铁、几寸是泥？
淋透了正好洗去旧尘，吹凉了刚好醒醒神——此乃天地予人之最深慈悲。

二、风雨识人，患难乃见真交

《诗经·郑风·风雨》曰：“风雨如晦，鸡鸣不已。”昏天黑地之际，鸡犹守时报晓，不改其度；人世风雨骤至之时，孰为檐下客、孰为雨中友，方始分明。
《毛诗序》云：“乱世则思君子不改其度焉。”风雨之前，觥筹交错尽称兄；风雨之后，四散奔走各顾身。
东坡先生醉归遇雨，同行皆狼狈，唯其吟啸徐行，曰：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”此非故作潇洒，实乃阅尽世态后之通透——知己一二，胜过檐下万千。
曾国藩困顿时尝言：“困心横虑，正是磨练英雄。”又说：“万事浮云过太虚。”
风雨之中，不必怨天尤人，正可借此辨清：谁是渡你的人，谁是你该渡的人。

三、风雨成人，苦寒之后有梅香

谚云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”物犹如此，人何以堪？
陆游一生颠沛，却于《苦笋》诗中写道：“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”其一生如笔下苦笋，饱经风雨洗礼，方成传世文章。
太白遭谗去国，行路艰难，犹高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
屈原放逐，乃赋《离骚》；司马迁受刑，终成《史记》。古来传世之作，孰非在狂风暴雨后，迎来心田之一亩高产？
风雨是最好的匠人——它把虚浮的骄傲磨去，把真实的坚韧留下。
你淋过的每一场雨，都在教你如何走进天晴。
莫怪雨急，不经历那劈头盖脸之痛，怎配拥有云开雾散之喜？

（结语）

人生天地间，忽如远行客。风雨兼程，乃生命之常态；风雨无阻，乃心性之境界。
檐下避雨者，终其一生不过方寸之地；雨中行路者，却可踏遍万里河山。
不必怨雨骤风狂，且把它当作天地赠予的一场洗礼——淋透了，旧尘自去；吹凉了，神志愈清。
这时候才辨得清谁是檐下客、谁是雨中友；这时候才撑得住自己那根不肯弯的脊梁。
你且扛着，风雨过后，自有天晴。