《福有四端，得其一者即圆满》

鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
知足之足，常足矣；知止不殆，可以长久。
都来眼前事，知足者仙境；不知足者凡境。
人生天地间，白驹忽过隙；守得一寸心，便是大自在。


世人皆求全福，然全福不可得，犹满月不可常圆、繁花不可久盛也。

阮嗣宗《大人先生传》有云：“福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。”此语道破天机——福非外求，祸非外避，守心而已。

一、无灾无难——天地之大德曰生

东坡居士谪居密州，岁比不登，盗贼满野，斋厨索然，日食杞菊。人皆疑其不乐，然处之期年，貌加丰而发反黑。何哉？《超然台记》曰：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”铺糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以饱——无灾无难，不在外境之顺逆，而在内心之安然。

昔人云“祸福无门，惟人所召”，然召与不召，岂在趋避之间？鹪鹩巢于深林，不过一枝——所求者寡，则所患者鲜；所患者鲜，则灾祸自远。此非天佑，乃心自安也。

二、不烦不扰——心远地自偏

陶元亮“少无适俗韵，性本爱丘山”，误落尘网三十载，终归园田，守拙而居。方宅十余亩，草屋八九间，其烦乎？其扰乎？《归去来兮辞》云：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”一壶酒、一庭树，足以消万古之愁。

老子曰：“知足者富。”世人不解，以为富在金银珠玉。然《菜根谭》云：“贪得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。”不烦不扰者，非外境无烦扰，乃心不随烦扰而转也。心若不转，风动幡动，于我何加焉？

三、有人相守——百年修得同船渡

“有人相守”四字，说来轻巧，做来艰难。世人常叹知音难觅，然知音不在多，一二人足矣。子期死，伯牙绝弦，非谓天下无善听者，谓无人能解弦外之音也。

东坡夜游承天，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。此等相守，不在一处一室，而在心境相通、寂然相照。庄子曰：“君子之交淡若水。”淡则久，久则真，真则不烦不厌。人生得一知己，足慰平生；得一良人，足安终老。有人相守者，非必朝朝暮暮，而在千里婵娟、万里同心。

四、常怀热忱——心如明镜台

热忱者，非躁进之谓也，乃心中有一团不灭之火，照见前路，温暖自身。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”此热忱之至也。

人生在世，不如意事常八九。然“善用者生机，不善用者杀机”——热忱之人，于瓦砾中见珠玉，于荆棘中觅坦途。东坡“铺糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以饱”，非物之美，乃心之热也。心热则万物皆春，心冷则四季皆冬。

（结语）

人生四份福气——无灾无难、不烦不扰、有人相守、常怀热忱——不必样样拥有，得其一者，便是圆满。

阮籍曰“各从其命，以度相守”，非谓听天由命、无所作为，乃谓知天命之有限、人心之无限，于有限中求无限，于不完美中见圆满。

鹪鹩巢林，不过一枝，然一枝即是一世界。愿你怀善意而行，携光亮奔赴，活出心之所向——不必求全，不必患寡，守得一寸心，便是大自在。