《心随花静，茶伴烟轻；不争俗世，不慕浮名；一隅清净，便是人间好光阴》

朝采南山蕨，昼倚北窗竹。
暮汲东涧泉，夜烧西岭烛。
云来不掩扉，鹤去空留谷。
但得心源静，何须问棋局。


或问：“今世攘攘，车马喧阗，金玉满堂，岂非快事？”
余笑而不答。
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
浮名如露，朝见晞于曦光；俗念若尘，暮已覆于阶砌。
昔庄周梦蝶，物我两忘；陶潜采菊，心远地偏。
静非枯寂，乃观云卷云舒之眼；净非空无，实纳星沉月落之怀。
今试以烟茶为引，花木为媒，共话“一隅”之妙。


一、静观物化：花自开落，茶自浮沉

《易》云：“寂然不动，感而遂通。”
静者，非木石之顽，乃渊潭之鉴。
花落不惊，因其知春有信；烟散不恼，因其晓风无常。
东坡夜游承天寺，见庭中积水空明，便知藻荇交横，原是竹柏之影。
此等眼目，非心静不能得。
今人昼夜荧屏，目眩五色，耳聒八音，纵有瑶台琼树，不过镜中傀儡。
若能片时撤去纷扰，但看一杯新茗，烟缕袅娜，若游丝之缀太虚；一瓣落英，轻旋徐坠，似蝶梦之归大块。
则当下即西竺，刹那证菩提——然此非宗教之语，乃造物之诗也。

二、名实之辨：蜗角虚名，蝇头微利

《庄子·则阳》载蜗角二国，蛮触相争，伏尸数万。
今世逐名者，何异于蛮触？
或奔走权门，胁肩谄笑；或钻营铜臭，锱铢必较。
然韩愈《送李愿归盘谷序》云：“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。”
其形劳，其神悖，虽锦袍玉带，不过桎梏加身。
昔范蠡泛舟五湖，张良从赤松游，非弃天下，乃知天下不可夺其性也。
吾辈虽无济世之才，但有容膝之安，窗含远岫，门对清流，晨烹园蔬，夜读骚赋，较之朝堂叱咤，孰多孰寡？

三、一隅之妙：芥子纳须弥，微尘藏大千

《华严》有“一即一切”之喻，然吾独爱文震亨《长物志》所言：“一峰则太华千仞，一勺则江湖万里。”
方丈之室，可悬四海云涛；半亩之塘，能养九天星斗。
白居易筑庐山草堂，不过“三间两柱，二室四牖”，然其诗云：“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石”，已是万象森列。
今人动辄求广厦千间，却不知心窄则乾坤促，神旷则斗室宽。
试于雨夜闭户，听瓦溜滴沥，如闻古琴按徵；雪晨推窗，见琼枝缀玉，恍见仙人剪水。
此等受用，岂金谷园中、铜雀台上所能乞得？


《周易·复卦》云：“复，其见天地之心乎？”
复者，返本也。
当世驰骛如奔马，独返者如孤鹤。
鹤非避世，乃择清露而饮，择寒松而栖。
余生所求，不过竹榻蒲团，煮雪烹茶，看烟与云化，听花共风言。
或有人讥此消沉，吾则笑曰：
“君不见长安道上，尘霾蔽日，十人九醉；而吾檐下，一瓯春色，万古澄清。”
是故荣枯有数，喧寂同源。
但守此心常静，则闹市亦深山，华堂亦茅舍。
诗云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”
相看两不厌，只有敬亭山——山固不语，然会心处，何必多言？