《心锁赋》

心猿系铁桩，意马缚金缰。
认取来时路，方知客舍凉。
云破千峰出，潭空一月藏。
但饮曹溪水，何须问海桑。


寰宇苍茫，人生逆旅，谁非天地间一过客？
然观今人眉锁愁云，目含浊雾，竟似身陷九重铁狱，何也？
非关风月，不干贫富，实乃自造樊笼，以妄为乡。
昔者庄周梦蝶，蘧蘧然不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与？
今我辈执幻为真，以影作实，岂非痴人逐日，渴而饮鸩？
当知万古长空，一朝风月，放下即是菩提，转身便是彼岸。

一、执念如山，压碎多少英雄胆

观夫世间执念，或如夸父逐日，渴死邓林；或似精卫衔木，终成画饼。
孔子厄陈蔡而弦歌不绝，非无困也，乃知命也；
屈子行泽畔而颜色憔悴，非不忠也，乃滞情也。
昔人云：“水能载舟，亦能覆舟”，心念之妙，正在转捩之间。
颜回箪食瓢饮，不改其乐，非贫贱可移，实执念已化清风；
范进中举发狂，颠倒衣裳，非功名累人，乃痴心自缚为茧。
看那王阳明龙场夜悟，笑曰：“圣人之道，吾性自足”，
恰似千年暗室，一灯即明。
诸君且问：胸中块垒，可是当年射日之箭？
掌中沙粒，能攥住几度春华秋实？

二、生死潮汐，原是天地呼吸间

《周易》云：“原始反终，故知死生之说”，
庄子鼓盆而歌，非寡情也，实见四时更迭之常。
秦皇遣徐福东渡，汉武筑承露仙台，终成冢中枯骨；
东坡夜游赤壁，叹“逝者如斯”，忽悟“物与我皆无尽”。
譬如明月映万川，川流不息月常明；
恰似春蚕食桑叶，叶尽丝成茧自裂。
彭祖寿八百，犹有尽时；颜渊夭三十，德耀千秋。
君不见终南积雪，消融即是溪流；
君不见塞上烽烟，散尽便成云霞。
放下棺椁之重，方见天地之宽；
看淡皮囊之饰，始得自在真身。

三、心猿既缚，方见灵台空明处

佛曰“狂心顿歇，歇即菩提”，道言“为学日益，为道日损”，
儒者亦云“喜怒哀乐未发谓之中”。
今人终日营营，如磨盘之驴，自以为行万里路，
实则原地踏尘，困死心牢。
白乐天问：“心泰身宁是归处，故乡何独在长安？”
范希文忧乐天下，终得“不以物喜，不以己悲”；
陶元亮采菊东篱，始见“欲辨已忘言”真意。
昔有僧问赵州：“如何是道？”
州曰：“墙外底。”
又问：“不问这个。”
州曰：“你问哪个？”
当下即是，何须远求？
吃饭时吃饭，困眠时眠，此乃大修行。
莫学叶公好龙，画尽千鳞不识真；
当效庖丁解牛，游刃有余在肯綮。

四、此刻檐角风铃，便是无上菩提

《诗经》咏“如切如磋，如琢如磨”，非独言学问，实指心性打磨。
王维辋川听雨，摩诘画里藏禅；
柳宗元寒江独钓，永州山水成谶。
看那敦煌壁画，飞天袖间流云千年未散；
听那长安钟鼓，子夜声波至今震荡人心。
白居易“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，寻常光景最堪味；
苏东坡“庐山烟雨浙江潮”，未到之时千般想，亲见不过旧时诗。
试问：此刻执笔之手，可是三十年前学字之童？
今日所观屏幕，可映五百世前因果？
虎溪三笑，儒释道原来同源；
富春山居，黄公望画尽浮沉。
莫待明日花更好，当下低头，脚下已生莲。


嗟乎！人生如露亦如电，莫将金樽空对月。
执念化冰，冰消即是春水；生死作茧，茧破便成飞蝶。
昨之非不可留，今之是莫须守，明朝事且付云烟。
但看陶瓮倾酒，嵇康抚琴，太白捞月，东坡倚杖，
哪个不是放下形骸，方得风月？
愿诸君：忙时煮茶听雪，闲来卧石观星，
逢苦不忧，遇喜不滞，饥餐倦眠，随顺世缘。
则三千大千世界，无非蒲团；
八万四千法门，尽在眉睫。
此心安定处，即人间好时节。