《天地为囚，心为锁；众生皆客，谁缚汝》

闹市千灯照夜明，独坐孤影对寒更。
天地何曾分内外，人心自起锁与城。
陶令归田非避世，东坡拄杖即蓬瀛。
忽闻禅老问谁缚，一笑风前万虑轻。


人声鼎沸之际，忽忆一言——天地如此之大，何以独困己身？

往往于笙歌最盛之时，方觉胸中丘壑，竟比那万丈红尘更为荒凉。

此非天地之狭，实乃心之为囚也。

正文：

一、心为形役，自织樊笼

昔陶渊明归去来兮，叹曰：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”

心本为主，反为耳目口鼻所驱；身居广厦，神困方寸。

正如蚕自吐丝，层层缚裹，却以为筑就安乐之巢，不知已在网罗之中矣。

二、闹处愈寂，繁华愈空

《古诗十九首》有云：“人生天地间，忽如远行客。”

千山鸟飞、万径人踪，热闹是别人的，孤独是自己的。

陈子昂登幽州台，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”——非天地寂寥，乃心未安耳。

三、此心若安，何处非乡

东坡问柔奴：“岭南应不好？”答曰：“此心安处，便是吾乡。”

东坡闻之，豁然有省。

王阳明龙场悟道，半夜顿觉“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”——原来困住自己的，从来不是贵州的万山丛薄，而是向外逐物的那颗心。

四、谁缚汝者，唯汝自缚

禅门有一段惊天公案：四祖道信问三祖僧璨：“愿和尚慈悲，教授解脱法门。”

三祖反问：“谁缚汝？”

道信答：“无人缚。”三祖曰：“何更求解脱乎？”

道信言下大悟。

原来枷锁不在身外，牢笼不在天地，那一念“被困”的念头，便是唯一的铁窗。


天地为炉，造化为冶，何处不可往？何事不可为？

闹市与深山，原本无别；繁华与孤寂，不过一心之两面。

若能一念回光，便知那困住自己的，从来不是这偌大的天地，而是那颗不肯放过自己的心。

解铃还须系铃人——放下手中自织的丝，推开心上自设的门，则天地之大，无处不可遨游；人声之沸，何妨一笑而过？