《心宽一寸，路宽一丈；念慈一念，天阔十分》

乾坤有容乃大，江海不择细流。
日月无私照临，草木各自春秋。
执念如霾蔽目，放下即见九州。
感恩如泉润物，心田自得丰收。


人之生也，与万物交，与万人接，其间恩怨情仇，如影随形，避之不能，逃之不得。

然则何以处之？曰：心宽而已矣，感恩而已矣。

此二者，非谋人之术，实度己之舟也。

一、心宽非退让，乃自渡之筏

世之论宽容者，多以为退让、示弱、吃亏，此大谬也。

《老子》云：“报怨以德。”孔子闻之，曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”一“直”字，道尽宽容真谛——非含糊苟且，非是非不分，乃以坦荡之心，直面世间不平，不令怨气蚀己之骨、腐己之魂。

昔蔺相如位在廉颇之上，颇不忿，宣言必辱之。相如闻而避之，门客以为怯。相如曰：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，负荆请罪，遂成将相之和。相如之宽，非畏颇也，乃知私怨小，国事大；己身小，天下大也。

清张英家居桐城，邻人争地，家人千里修书求援。张英复诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人退让三尺，邻人感而亦退三尺，遂成六尺巷。张英之让，非懦也，乃知身外之物，终归尘土；心头之宽，方是永恒。

庄子云：“身安，不如心安；屋宽，不如心宽。”心若不宽，纵居广厦千间，犹困方寸之地；心若宽矣，虽处陋室一椽，亦觉天地辽阔。

是以宽容者，非放过他人，实放过自己也。

执念如绳，自缚其身；怨恨如刺，自伤其心。一念放下，万般自在。

二、感恩非客套，乃照心之镜

世人论感恩，或以为场面之辞、交际之需，此亦大谬也。

《诗经》云：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”古人报恩，非为等价交换，乃以真心换真心，以深情酬深情。

《左传》载魏颗嫁父之妾，不令殉葬。后与秦将杜回战，见老人结草绊杜回，遂擒之。夜梦老人曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”又《后汉书》注引《续齐谐记》，杨宝救黄雀于蝼蚁之间，雀衔白环四枚以报。此二事合为“结草衔环”之典——感恩之报，可以跨越生死，可以感通天人。

《三国志·吴志·骆统传》云：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”感恩二字，载于正史，非外来之说，实吾国固有之德。

南北朝庾信曰：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”饮水思源，人之本也。见月思日，见花思土，见人之善，思己之幸——感恩者，非为悦人，实为明己。

朱柏庐《治家格言》云：“施惠勿念，受恩莫忘。”施恩不记，是胸怀之广；受恩不忘，是心田之厚。

曾国藩曰：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”又曰：“人有恩于吾，则终身不忘；人有仇于吾，则即时丢去。”此真通达之言也。

是以感恩者，非讨好他人，实滋养自己。

人心如镜，常拂感恩之尘，则光可鉴物；若积怨怼之垢，则昏不见人。一念感恩，满目皆春。

三、心宽与感恩，一脉相通

心宽者，能容人之过，故少怨；感恩者，能记人之善，故多喜。少怨则心宽，多喜则感恩，二者相生相成，如车之两轮、鸟之双翼。

《汉书·五行志》用“包容”一词；明李东阳曰：“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”天地包容万物而无言，人若包容万事而无怨，则几于道矣。

然包容非无原则之和，感恩非无底线之媚。孔子以“直”释“怨”，以“德”报“德”，正是分寸所在。该宽则宽，该直则直；当感则感，当断则断——此中智慧，非历事不足语也。

心宽一寸，眼前之路便宽一丈；感恩一分，心头之暖便增一分。

不困于过往之得失，不负于当下之拥有——以柔软之心待人，人亦柔软以待我；以欢喜之心待己，己亦欢喜以对世。


嗟乎！人生天地间，忽如远行客。

所遇之人，或如春风，或如秋霜；所经之事，或如甘醴，或如苦药。然春风秋霜，俱是风景；甘醴苦药，皆为滋养。

能容者，天下莫能与之争；能感者，天下莫能与之怨。

愿吾辈常怀宽容之肚，长存感恩之心——则陋室可闻韶乐，粗茶可品至味，平凡之日，皆是好日；寻常之人，皆是贵人。

心宽则路宽，感恩则福深。此理亘古不易，愿与诸君共勉之。