《不攀不比心常泰，不贪不执境自宽；争什么，求什么，执什么；淡一些，静一些，安一些；不羡青山高，不慕流水长，不逐浮云去，不怨落花忙》

世人逐物如转蓬，我自闲庭看落红。
千峰竞秀各成色，万壑争流本无穷。
颜回陋巷不改乐，陶令东篱自从容。
但得此心无挂碍，人间何处不春风。


尝闻古之贤者，多能守心自安，不为外物所动。今观世人，终日营营，或慕他人之荣华，或悔往昔之失意，心如奔马，不得一刻之宁。岂不闻《老子》有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。不知足者，虽处琼楼玉宇，犹觉寒酸；知足者，虽居蓬门瓮牖，亦感温暖。此心安与不安之分，不在境遇之优劣，而在心量之宽狭也。

余生也晚，然观古今兴废、人事代谢，未尝不叹息于人心之难平。见富贵者，辄生艳羡；遇困顿者，便起悲戚。以物喜，以己悲，终日役役，如负重登山，愈行愈倦。及至读《淮南子》“非澹漠无以明志，非宁静无以致远”，始知淡泊二字，乃医心之良药；宁静一法，实安身之要诀。

一、不攀不比，各安其分

夫天地生人，赋性各异。或如松柏之挺拔，或如蒲柳之柔韧，或如牡丹之富贵，或如幽兰之清雅。此皆造化之工，各有其美，何须以松柏之刚，责蒲柳之弱？以牡丹之艳，笑幽兰之素？《庄子》有云：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。真达观者，不因人誉而喜，不因人毁而戚，但守本分，各安其位而已。

昔邵雍隐于洛阳，自号“安乐窝”，有诗云：“无竞无争，安寝足矣”。不与人争高下，不与世较短长，夜夜安枕，心神俱畅。今人每见邻家起高楼，便觉己屋矮三分；闻友人得高位，即叹己身运不济。如此攀比，何日方休？东坡尝言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”此等受用，人人可得，何曾因贫富贵贱而有增减？

二、不贪不执，随缘自适

贪者，万恶之渊薮；执者，百苦之根源。明代郑宣《坐忘铭》有云：“不贪便是富贵，不苟何惧公堂”。此言虽简，其理至深。贪者，得陇望蜀，终日惶惶，虽拥万金而心常不足；不贪者，一箪食、一瓢饮，亦觉天地宽绰。执者，执于得失，执于成败，执于爱憎，如茧自缚，不得解脱；不执者，事来则应，事去则静，如镜照物，物去镜空。

观今之人，多执于过往之失，念念不忘，夜不能寐；复贪于未来之得，汲汲营营，昼不安心。殊不知过去已逝，不可追也；未来未至，不可期也。唯有当下此刻，方是真实受用。古人云：“饥来吃饭，困来眠”，此平常心即是道。吃饭时便吃饭，睡觉时便睡觉，不妄想，不杂念，即是人间至乐。

三、内心安宁，即是圆满

或问：“内心安宁，谈何容易？身处红尘，焉得清净？”余应之曰：“非也。”陈继儒《小窗幽记》有言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。花开花落，本是寻常；云卷云舒，亦属自然。人生荣辱得失，何尝不是如此？以平常心视之，则宠不足喜，辱不足悲，去不足忧，留不足恋。范仲淹“不以物喜，不以己悲”，非无情也，乃不以外物之变而动其心也。

洪应明《菜根谭》亦云：“淡泊于名利的操守，镇静安宁的气节，需要立之以德，铭之于心”。内心之安宁，非避世可得，乃历事而炼。处富贵而不骄，处贫贱而不馁，处顺境而不狂，处逆境而不颓。如如不动，方是真功夫。刘禹锡身处陋室，而能高吟“斯是陋室，惟吾德馨”；陶渊明采菊东篱，悠然见南山。此等境界，岂在物质之丰俭？全在心地之宽窄。


嗟乎！人生百年，如白驹过隙。不攀不比，则心无挂碍；不贪不执，则神清气爽。以平常心观万物，则万物皆备于我；以安宁心度日月，则日月尽是天光。

不必艳羡他人之风光，亦不必纠结往昔之得失。放下虚妄，回归本真，寻常日子里，处处是温暖与美好。此心若安，即是人间圆满；此心若宁，便是天下太平。愿与诸君共勉之。