《生有涯兮知无涯，行不止兮学无涯；晨星烁兮暮云遐，秉烛游兮照岁华；谦若谷兮纳万象，满则损兮骄必瑕；问道途兮终不悔，心澄明兮见烟霞》

人立天地间，俯仰一世，如白驹之过隙，忽然而已。然世事如棋，人心似海，浮沉之间，无处非学，无时非修。

一、学不可以已

昔者荀子有言：“君子曰：学不可以已。”青出于蓝而胜于蓝，冰寒于水而源于水——物犹如此，人何以堪？晋平公年七十而欲学，恐已暮矣。师旷对曰：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”秉烛而行，犹胜昧行于暗夜。夫学之无界，不惟岁月之浅深，更在心境之开阖。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”圣人不以知多为傲，反以学不厌为常。今人终日奔忙于尘嚣，或自以为饱学，或自矜于片长，殊不知山外有山，天外有天。曾国藩论读书，首重有识——“有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。”诚哉斯言！学问如沧海，吾辈不过一粟；智慧若星河，众生仅见微芒。

二、谦卑者，众善之基

《尚书》云：“满招损，谦受益，时乃天道。”天道如此，人事亦然。郑板桥有联：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”竹虚其心，故能俯首向地；梅傲其骨，终不仰面逢迎。此非软弱，实乃大智。人怀谦卑，方能虚怀若谷；心如止水，始可见天地之阔。《文子》曰：“圣人卑谦，清静辞让者见下也，虚心无有者见不足也，见下故能致其高，见不足故能成其贤。”居高而不傲，处下而不卑——此古今成大器者共通之修养。刘开《问说》曰：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”学问既无止境，则问亦不可须臾离也。非学无以致疑，非问无以广识。今人耻于下问，或忌于贤者，或轻于不如己者，或狎于同等者——终使天下几无可问之人。呜呼！以傲心观世，世皆渺小；以虚心看人，人皆吾师。

三、行者无疆，学者无终

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”生之有涯，固不可延；知之无涯，亦不可穷。以有涯逐无涯，或曰殆矣——然正因其不可穷尽，方显求索之可贵。非为穷尽万物，乃为在追寻中照见自身之渺小与丰盈。学非止于书本，更在天地万物之间。山有高深，水有绵长，人有智慧——俯仰皆是文章，动静俱为学问。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。人生在世，无处不可学，无时不可修。年少者如朝日之升，壮年者如中天之照，年长者如秉烛之明——各有所长，各有所得。梁实秋尝言：“学无止境，一生的时间都嫌太短。”诚然，岁月不居，时节如流。唯愿吾辈以谦卑为舟，以好问为楫，泛舟学海，日进不已。


人生如逆旅，我亦是行人。学海无涯，而吾生有尽——正因有尽，方不负每一寸光阴；正因无涯，故不敢有一日懈怠。虚心以观世，静心以悟道，不问彼岸何在，但求此心澄明。如此，则朝闻道，夕死可矣；行千里，足下即是归途。