《忍他，让他，由他；避他，耐他，敬他；不争，不辩，不怒，不怨，不执》

世间谤我欺我何，一笑拈花自烂柯。
忍得心头三寸火，让开眼底万重波。
由他风雨由他去，我自扁舟我自歌。
待到云开天净处，青山依旧夕阳多。


昔者寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得对曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”寥寥数语，道尽千古处世真谛，然世人闻之，或笑其懦，或疑其伪，或叹其难。殊不知此八字之中，藏乾坤之大、日月之明，非深谙天道者不能窥其堂奥。

一、忍他——大勇若怯

《尚书》有云：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”孔子亦曰：“小不忍则乱大谋。”忍之一字，非怯懦之谓，乃大勇之所寓也。

昔张良游于下邳，遇圯上老人，屡辱之而不怒，三赴其约而不怠，卒得《太公兵法》，遂佐汉室定天下。若子房当时按剑而起、拂袖而去，则千古奇遇付之东流矣。忍者，非无力抗争，乃蓄力以待时也。蔺相如位在上卿，廉颇耻居其下，宣言必辱之。相如闻而避之，每朝常称病，不欲与廉颇争列。门下疑其畏怯，相如曰：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”一言道破忍让之真谛——非为个人得失，而为天下苍生。

今人处世，动辄睚眦必报，一言不合便恶语相向，殊不知忍得一时之气，免得百日之忧。忍他，非认输也，乃以退为进、以静制动之大道。

二、让他——海阔天空

老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”又云：“柔弱胜刚强。”让者，不争之谓也，然不争之中有至争。

清代张英官居宰辅，家人与邻争地，修书求援。英阅毕，只批一诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗，愧而退让三尺，邻人感其德，亦退三尺，遂成“六尺巷”千古佳话。一让之间，化干戈为玉帛，变仇雠为芳邻。

《菜根谭》云：“处世让一步为高，退步即进步的张本。”让者，非失也，乃得之始也。江河让于山石，故能成其深；日月让于昼夜，故能成其明。人生在世，让几分便得几分从容，争一寸便失一寸平和。

三、由他——云淡风轻

由他者，非放任不管，乃顺其自然、不扰于外之谓也。庄子有云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”由他，便是放下“我”之执念，不以物喜，不以己悲。

世之烦恼，多起于“放不下”三字。放不下他人之毁誉，放不下眼前之得失，放不下心头之怨忿。殊不知世间万事，皆如过眼云烟。六祖慧能曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”由他去吧——谤者自谤，欺者自欺，笑者自笑，与我何加焉？

昔广钦和尚住山洞十三年，归寺守大殿，被人疑为盗贼，众皆唾骂。广钦不辩一词，若无其事。及至真相大白，方知其功夫之深。由他，便是心中有定见，不随外境转。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。由他风雨由他去，我自扁舟我自歌——此之谓也。

四、看淡是非，放下执念

是非之心，人皆有之，然执于是非则入困境。寒山拾得之对答，其精妙处不在“忍他让他由他”六字，而在“再待几年你且看他”一句。时间是最公正的法官，岁月是最诚实的镜子。

《百忍歌》有云：“忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省。”今人但见忍让之时的委屈，不见忍让之后的澄明。看淡了，便知世间谤我者，不过一时之妄念；欺我者，不过一时之迷途。放下执念，便如拨云见日，豁然开朗。

不困于人言，则言言皆空；不扰于俗事，则事事皆闲。静心修己，如春园之草，不见其长，日有所增；安然度日，如秋池之水，不见其清，月有所明。


忍他、让他、由他——非软弱也，乃大智慧；非退避也，乃大境界。寒山拾得之对答传世千年，非徒以其言辞之美，实以其洞见之深。世间万物，皆有其时。春花不争秋月之明，夏荷不妒冬梅之香，各安其时，各美其美。

人生苦短，何必与他人之过错纠缠不休？守好本心，便是圆满。待到云开天净处，青山依旧夕阳多——那时再回头看，当年之谤我欺我辱我笑我者，不过浮云过眼，何足道哉？