什么？唐朝就有“广府人”了？它是古则有之，还是近代学术，才构建出来的概念？

其实，古代虽有“广州府”，但却没有“广府人”的这种族群概念。把古代行政区域，直接套用在现代学术族群概念上的说法，明显是错误的。珠三角广州府当地百越土著，离开历代迁入的北方中原移民的注入，也不能构建成“广府民系”的这种汉族族群。

其实，早在没有推广“广府人”这种说法的时候，当地人都是没有“广府人”的这种族群概念的。只是后来，受到客家学说的巨大影响力的刺激。1995年的时候，才由谭元亨，开始参照“客家人”的概念，并设计并构建出“广府人/广府族群”的这种群体概念，并以此，来对标在珠三角广州府等地的客家人。

因此，也正是由谭元亨，才第一次的把“广府人”的概念，建构成为了和客家民系一样对等、独立、完整的学术民系概念框架。用以区分，珠三角使用白话(广州话)的人群与客家、福佬（闽南）群体。并以学术方式，以而形成了华南三大民系，来并行论述。

所以，他构建的逻辑，基本上都是在模仿客家民系，成熟研究体系基础上，对标珠三角本地白话(广州话)人群，给建立起来的一套，能对等的族群叙事历史。并在1995年其著作中，完整定型出了这套表述，从而才推广起来的新概念。

★文中，最直白的核心重点就是:“南越人的原色，就是广府人的底色”。

所以，谭元亨在本质上已经明确指出，世居于珠三角当地的原位民，就是百越人。但是，光有百越人的底色，也不可能形成所谓“广府民系”的汉人。所以，这便又离不开历代，一批又一批从北方迁徙而来的中原移民。也正是由于这些，历代不断注入的北方汉族移民，特别是宋朝时从珠玑巷迁入的外地人，才能撑起“广府族群”的门面。

所以，“广府民系”最基础的原住民，是世居于珠三角等地，先秦以来的岭南百越土著（文献统称南越）。其百越血统文化、生存环境、体质、民俗底层基因所保留下来，这是才“广府文化”区别于北方中原汉文化，最为突出的血脉根基。也就是说，当地原住民，大多都不是北方移民后裔而来。

这些南越土著，如果单纯的只是古岭南部落原住民，那么，就不能算作汉族民系中的——“广府民系”。必需要，不断的叠加历代中原汉人移民层才行，比如:

★秦汉军民南征百越，迁入珠三角等地（第一批中原汉人入岭南）
★​魏晋南北朝时，中原战乱“永嘉南渡”的南迁移民。
​★唐末五代时期，安史之乱、黄巢起义的北方移民。
​★两宋时期，从宋朝河南开封府，经珠玑巷大规模南迁移民。（这对广府当地语言、宗族制度塑造最为深刻）

所以，这些北方移民，与客家人迁徙，本身就是完全重合的。这些北方汉人，带来当时中原地区的礼乐、文字、宗族制度、农耕技术、古汉语(古代洛阳话-雅言），一并的与南越土著长期通婚、文化融合。从而形成了岭南百越土著血缘的底色 + 历代中原汉族移民文化为主体，只有二者融合，才能真正形成现在，能属于汉族分支的“广府民系”。

所以，“广府民系”能作为汉族的一个民系，不能摆脱历代北方中原汉族移民(客家人)，长期的自然融入。另外一方面，它又有着很岭南地区，征深厚的百越底层色彩，明显的有别于中原正统汉文化。
故而，谭元亨才直接说明了“广府民系”的特质，是在于:“南越人的原色，就是广府人的底色”。