读《近思录》之4.48　

学者先务，固在心志。然有谓欲屏去闻见知思，则是“绝圣弃智”。有欲屏去思虑，患其纷乱，则须坐禅入定。如明鉴在上，万物毕照，是鉴之常，难为使之不照；人心不能不交感万物，难为使之不思虑。若欲免此，惟是心有主。如何为主？敬而已矣。有主则虚，虚谓邪不能入；无主则实，实谓物来夺之。大凡人心不可二用，用于一事，则他事更不能入者，事为之主也。事为之主，尚无思虑纷扰之患。若主于敬，又焉有此患乎？所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。且欲涵泳主一之义，不一则二三矣。至于不敢欺、不敢慢，尚不愧于屋漏，皆是敬之事也。

解读

伊川先生程颐说：学者先要做的，就是固守自己心志。这样，有的人就会说，那就只有摒弃隔断那些所闻、所见、所知、所思，也就是所谓的“绝圣弃智”。还有的人会说，要去除思虑，免其纷乱，就须去坐禅入定。其实，人心就如明镜在上，万物都能照到。能照万物，这是镜子之本性，很难使之不照；同样 人心不能不交感万物，很难使之不思虑。如果欲其不思虑，只有当心有事可主的时候。如何使心有主？保持恭敬而已。有事可主的时候，从另一个角度来说，就是不想别的事，就是虚空，虚空则邪不能进入；无事可主，从另一个角度来说，就会有想法，就是实，实就是是物来夺之。大凡人心不可二用，用于一事，则他事不再能进入，原因是已经有事可主了。有事为主，尚且无思虑纷扰之患。若是心主于敬，又哪里会有此纷扰之患呢？所谓敬，就是主一件事；所谓一，就是无别的能适，能来。且欲深入体会主一之意义，一句话，不一就会有二有三不断。至于不敢欺骗、不敢怠慢，不愧于屋漏，皆是敬之作用。

无事生非。敬也是一事，就是收拾好自己，放空自己，让本心显现。这就是敬的意义。

特作

小诗·读《近思录》之4.48　

无事生非人本然，
于堂悬鉴照皆全。
知思莫扰唯须敬，
杂乱收拾自不闲。