珠三角广府地区，本身就是个巨大的民族融合大熔炉。历朝历代，通过大量北方中原移民的注入，从而走向了汉越融合，当地百越族群多是被同化成为了现在的“广府民系”。

珠三角当地原住民中，百越人的大量消失背后，其实还是已经被历代北方中原移民汉化的结果。毕竟，当地很多底层民众本身，也多不是北方移民的后代。所以，把珠三角广府地区的原住民，都说成是宋朝珠玑巷移民后裔，以偏概全，并不符合事实。

史书里的“百越、俚人”，不再作为独立族群而逐步消失，其最主要途径，并不是被南下的汉人杀光、迁光。而是，一代代的被就地汉化，编入了户籍，改换了姓名、同化了习俗，融入了汉人社群。所以说，珠三角广州府当地族群的底层，多是来自当地百越人汉化，而不是来自外来的汉族移民。

以珠三角为代表的岭南地区，这片土地上，几千年以来，世世代代在这里繁衍的土著居民，都是百越人，其人口基数持续的存在；而历代一波波分批进来的汉人移民，相对来说，都算是少数，那怕是南宋以后，从珠玑巷等迁入的中原汉族移民，相较于当地百越原住民来说，仍是少数。

所以说，像珠三角这些地方，百越土著相对最为集中的区域。当地百越人大量消失背后，其实多是已经被汉化的结果。

就像隋唐时期，不断的也有俚人叛乱，失败后，一部分西迁至了桂东；但绝大多数仍是没有离开故土。
但只要定居在珠三角平原、耕种官府登记的田地，就必须要接受政府机关的编户、冠汉姓、说着不同于官方汉语标准的，新的本地混合方言口音，行汉式赋税制度；因此，几代之后，族谱重修就会随大流而攀附上中原先祖，而不再记得自身原本百越人的祖先和身份。

所以说，族群身份是可以切换改变的，但血缘的特性并不会消失。
比如说，一个百越家庭三代人：
第一代：自称俚人，说土话；
第二代：通婚，半汉半越，模糊了边界；
第三代：直接登记为了“汉人”，族谱上攀附上汉族移民身份，述写祖源为中原地区，但其语言、习俗、血脉里，永远改变不了大量百越基因的遗存。
所以，在外人视角看来，珠三角广府地区都是汉人集中的地方：“百越人消失了”；
但实际的情况是：长相不会改变，百越血统传承仍是还在，只是族群标签早己改换了。

所以，正如构建“广府族群”的谭元亨所指出的:“南越人的原色，就是广府人的底色”。

所以说，珠三角当地的“广府族群”本身，成份很复杂。毕竟，它就像是个巨大的海绵，基于百越社会的前提下，一直吸纳着历朝历代、五湖四海的外地移民，触入而成。当地“广府族群”，本质上就是一个很活跃的汉越民族融合典范。其调和的整体方向是:

★文化主导权上：由南迁汉人持续的从中原地区带入宗族-政治制度、语言文字、农耕技术、儒家体系，从而成为了上层文化的基本框架。

★于是，底层人口与民俗语言上：大量的就由当地汉化而来的百越群体，奠定了基础底色。
当地方言“白话”(广州话)、水乡习俗、拜龙母、大量动植物土话词汇、饮食习惯……其根源，大量的延续百越民风民俗而来，这也恰恰的印证了——历代持续的本土汉化，并不是把百越人全部赶尽杀绝，而是套用赵佗“和辑百越”的政策，不断的强化汉越民族高度融合。让留下来的百越人，尽可能的全部汉化，从而能套上一层汉文化的外壳。

所以说，珠三角广府地区的百越人，其实并不是消亡了。而是历经各朝各代融合，由于不断注入了新的中原汉文化，实现了同化。