学术刚定义出来的“广府民系”，不能离开历代一直注入的北方外来移民，而独立存在。所谓“广府人”，是立足于世居于此的百越人，不断汉化而成的汉越民族混合体。

所以，相对于广东珠三角平原地区原住民的--“百越人”来说。真正的汉人，无论先来后到，那都是妥妥的“外来客”(客家移民)。

所以，像构建出“广府族群”的谭元亨这些人，也都会指出“当地人的底色，其实是源自百越人，而不是历代迁入的“外来客”(中原移民)”。

只是，谭元亨于1995年起，模仿“客家人”的概念，用学术来建构出了“广府人”的这种族群概念（珠三角广府地区的民系身份概念），并在社会上应用推广开来。按照他的想法，就把世居珠三角广府地区的古南越土著汉化后裔，定义成为了“广府族群”。

谭元亨的这套叙事里，其逻辑链条是当地百越人，与历代中原汉族移民相融合，形成了“广府民系”：

“广府人”其底色，源自珠三角一带，古南越土著的本地土生原住民。
然后​，不断融合历代北方中原南迁汉人，以及他们所带入的中原制度、汉语、礼乐……

​然后，再经过漫长通婚、文化同化→→因此，当地百越土著居民，得以持续的汉化，从而形成一种源于中原，而又明显不同于中原文化，很有当地特色的汉族民系--“广府人”。

所以，从他这个叙事框架来说，作为一个汉族民系标签的“广府人”，最基本的特征是，基于珠三角本地的古百越原住民，历经各朝代的持续汉化，再与南迁汉人文化相融合后，才诞生出来的南方汉族群体。

所以，谭元亨定义出来的“广府族群”，强调的是汉越(土客)两大族群来源的混合：
★底层主体上来说，是先秦以来本地土著后代，逐步汉化而来。
★但真正能支撑起汉民系条件的，还是源于各朝代南下、定居，且融入珠三角的那些外来客--“中原汉人后代”。

所以，他定义出来的“广府人”概念，二者是几百年不断通婚，早已无法简单分割谁是谁了的“纯土著后代”或“纯汉人后代”，而是个“土客混血”后的汉越民族融合体--既不是单纯的珠三角百越原住民，更不能脱离历代注入的外来移民，而独立的存在。