《行善勿待富，积德正当时》

善念起时即是缘，莫待金山筑高台。
滴水能穿千年石，微光可破万里霾。
子路受牛开风气，范公义田泽后代。
世人若问功德事，俯身拾芥即如来。

今之人也，未尝不言善。晨昏诵德音之慈，昼夜怀济世之志，口舌之间，俨然仁人；然及至遇事，辄畏缩逡巡，如临深渊，如履薄冰。心有万千善念，身无寸缕善行——此古今通病，非独今世为然也。


一、论“待”字之害

《周易》有云：“积善之家，必有余庆。”然世人多惑于“待”字——待我富贵，方行大善；待我万全，方施大德。殊不知“待”者，天下最误人之念也。

昔孔子弟子子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。或讥其贪，孔子反喜曰：“鲁人必拯溺者矣。”盖子路受牛，非为利也，乃为劝善也——使天下知善有善报，则人人勇为。反观子贡赎人而不受金，孔子叹曰：“自今以往，鲁人不赎人矣。”子贡之高洁，反成行善之壁垒——使后人望而却步，善门遂闭。

呜呼！行善之道，不在高标，而在可行。若必待富而后施，则贫者永无善日；若必待全而后动，则天下永无善举。

二、论“小”字之功

荀子《劝学》曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”善亦如是——非必惊天动地，点滴可成江海。

范仲淹“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之”。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。其田传八百载而不衰，子孙兴旺，泽被后世。范公非一日而成此千秋之业，乃日积月累、寸善寸行之功也。

今有内蒙古高保云者，普通农妇也。初至异乡，困顿之际，邻里送米面、赠菜蔬，遂埋“回报社会”之种。后见云南山村之困，翻尽衣柜寄衣，募集八千元助三十五户村民解吃水之难。十五年如一日，微光成炬，化一人善念为千人同行。又有重庆货车司机傅胜利，扛三十万贷款，仍凑五十余万助人，修路济困，二十六年不辍。方向盘所向，即是善之所往。

三、论“今”字之贵

老子曰：“天道无亲，常与善人。”天道不等人——今日之渴，不能待明日之水；今日之饥，不能待来年之粮。

“君子周急不救富。”孔子弟子冉有为公西赤之母请粟，孔子仅许六斗四升，冉有竟赠八十斛。孔子责之曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘”——富人何须济？急者不可待也！

今之善者，多在尘埃之中。三亚环卫工曾金，月入微薄，三次拾金不昧。一次拾五万现金——相当于两年多工资——当即上报，分文不取，曰：“不是我的钱，一分也不能要。”清远环卫工刘淑谊拾钱包还失主，婉拒酬谢，曰：“普通人做普通事。”此等之人，富贵乎？万全乎？皆非也。然其善行之光，照彻人心。

《了凡四训》曰：“命自我立，福自己求。”行善则积福，非富贵而后能行善也，乃行善而后能积福也。“行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。”善不在大，在恒；德不在显，在久。


天下熙熙，皆为善来；天下攘攘，皆为善往。莫待富贵双全日，方知行善正当时。一念之慈，即是一方福田；一步之行，即是千里之始。俯身拾芥，举手之劳，皆是功德。善不待富，富自随善；德不俟全，全因德积。愿世人舍“待”字，行“今”字，则天下无不可善之时，无不可善之人矣。