《舟行天地间，心泊安然处》

江流天地外，一苇任西东。
启航当果敢，收帆自从容。
不惧千层浪，不贪万里风。
心舟归处是，明月大江中。


人生如行舟，南北随所牵；启航时果敢，收帆时从容。

不畏惧每一道浪，不贪恋每一阵风；且行且惜，且淡且雅，在岁月的江流中，自在渡心，安然归航。

昔者东坡先生竹杖芒鞋，吟啸徐行于沙湖道中，一蓑烟雨任平生；今人终日奔波于红尘，得失之间患得患失，顺逆之际心惊肉跳。

然则天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。吾辈何不借古人之智，照今世之途，于行舟中觅得心安处？

一、顺境守心：繁华之中不失清明

处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

顺境非安乐之土，实乃暗流汹涌之域；富贵场中，最易销磨志气；得意之时，最难守住本心。

昔者毕淑敏尝言：“蚕是被自己的丝裹住的”；蚕吐丝筑宫，自以为得安乐窝，孰料连茧带身，同赴沸汤。

世人处顺境，何尝不是如此？居安不思危，则危必至；得意便忘形，则形必损。《史记》有云：“顺，不妄喜”；非谓顺境不可喜，乃谓喜而不妄、乐而不淫也。

王阳明先生曰：“身之主宰便是心”；心若不动，万物皆静；心若浮动，顺境亦成逆境。

故顺境之时，当如古井无波，如秋筠有节；守得住心中那盏灯，方能在繁华中不失清明。

二、逆境蓄力：风浪之中淬炼筋骨

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。世人视逆境为畏途，智者视逆境为熔炉；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

《格言联璧》有言：“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。”困境之中，恰是淬炼心性之时；低谷之际，正是积蓄力量之机。

刘禹锡屡遭贬谪，辗转半生，住斗室而作《陋室铭》；陋室虽小，“惟吾德馨”。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”；不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？

《史记》又云：“逆，不惶馁”；逆境之中最忌慌乱，慌乱则失据，失据则溃败。若能咬牙励志，蓄其气而长其智；则风浪过后，必见朗月清风。逆境非绝境，乃天赐之砥砺；蓄力非退缩，乃君子之韬光。

三、得失皆景：一得一失皆成文章

世人逐得失如飞蛾扑火，得之则喜，失之则悲；然人生天地间，忽如远行客。得失相随，花开花落皆有定数；聚散相依，高高低低终有时。

东坡先生有言：“此心安处是吾乡”；心安之处，得失皆为风景；心定之时，起落皆成修行。

曾国藩尝谓：“天下无易境，天下无难境”；易境难境，唯心所造；得失取舍，惟心所主。

今人奔波于职场，焦虑于得失；得一职则喜形于色，失一势则愁眉不展。殊不知，路过的都算风景，经历的都是懂得；繁华安居未必暖，粗茶淡饭见真情。

得失如潮汐，涨落皆有期；看淡了，一得一失不过云卷云舒；看透了，一成一败无非花开花落。

得失皆风景，起落皆修行；此中真意，欲辨已忘言。

四、起落修行：浮沉之间照见本心

人生如逆旅，我亦是行人；汤汤川流，中有行舟。

行舟于川流之间，随波转薄，有似客游；时而顺流而下，时而逆水行舟。然则行舟之妙，不在顺逆，而在操舟之人；操舟者心定，则风浪不能覆舟；操舟者心乱，则平波亦能倾覆。

庄子有“心斋”“坐忘”之说；心斋者，精神之斋戒也；坐忘者，物我之两忘也。能心斋则不为外物所役，能坐忘则不为得失所困。

曾国藩曰：“莫问收获，但问耕耘”；耕耘之际，不问收成；行舟之时，不问彼岸。起落本是常态，坦然最为珍贵；在起时不忘形，在落时不丧志；在浮时不骄纵，在沉时不萎靡。如此，则每一次起落皆为修行，每一程浮沉皆成菩提。


舟行天地，终有归岸之日；人生逆旅，亦有安歇之时。启航时果敢，收帆时从容；不惧浪，不贪风。顺境时守心，逆境时蓄力；得失皆风景，起落皆修行。

愿君在岁月的江流中，持一心之定，御万变之局；如东坡之旷达，如庄子之逍遥。待到千帆过尽，回首向来萧瑟处；归去，也无风雨也无晴。

心舟归处，明月大江；安然归航，自在无疆。