《直木：斧斤加身，乃成广厦万间；弯木：斧斤不侵，终作山水一帧；人生：俯仰天地，各得其所》

直者擎天柱，曲者画中仙。
斧斤寻直去，风月共弯眠。
材者筑尘世，景者养流年。
各安天地命，何必问愚贤。


世人行于途，或见平川万里，或逢曲径通幽，抬眼望山，山有千仞之直亦有蜿蜒之秀，俯身看木，木有栋梁之挺亦有虬枝之奇，便知天地造物，从不肯将万物雕作一般模样。

昔者庄周行于山野，见匠石过栎社之树而不顾，问其故，曰散木也，无所可用；然此树得以终其天年，荫蔽数千之牛，岂非无用之大用耶？

后人读此，常笑匠人之目短，而叹庄生之眼长，却不知你我日日立于世间，何尝不是那持斧之人，以己之尺丈量万物，以己之标准裁度众生？

一、直木之劫

《庄子·山木》有言：直木先伐，甘井先竭。

挺拔端正之木，纹理匀称，堪作梁柱舟楫，世人争相取之；甘甜清冽之井，饮者络绎，终有枯竭之日。

是故才高者常招人忌，器利者每先受损，此非木之过，亦非井之罪，乃世间取用之理使然。

然则直木甘愿为直木乎？非也，木不自知其直，井不自知其甘，皆天性使然，无可改易。

今之人汲汲于成材，恐己之不直，忧己之不材，削足适履以就世之尺度，磨棱去角以求人之称许，岂知所成就者，或正是斧斤之所向耶？

二、弯木之幸

弯木者，枝干虬结，姿态奇崛，匠人弃之不顾。

然正以其不中绳墨、不合金规，乃得避斧斤之祸，全性命于山林。

春来发新绿，秋至染金霜，鸟雀巢其间，游人驻其下，竟成一方绝景。

世人谓之无用，天地谓之有用；世人谓之废物，岁月谓之珍奇。

柳宗元《梓人传》中有梓人者，左持引右执杖，量栋宇之任，视木之能举，直者以为梁，曲者以为拱，各得其宜。

是故非木有曲直之分，乃用木者有智愚之别；非人有高下之判，乃观人者有短长之眼。

三、人生百态，各安其位

或问：人生在世，当为直木耶，当为弯木耶？

答曰：子非木，安知木之乐？子非我，安知我之志？

有人奔赴前程万里，如直木擎天，撑起广厦万间；有人静守烟火寻常，如弯木成景，滋养一方风月。

陶潜不为五斗米折腰，归去来兮，采菊东篱，此弯木之趣也；诸葛鞠躬尽瘁，死而后已，出师未捷，此直木之志也。

一者退守田园，一者进取庙堂，孰高孰低？孰优孰劣？

苏轼有言：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

天地尚且不全，何况人乎？人生从无标准答案，正如山林从无两片相同的叶子。

四、认认真真活好自己

今之世，焦虑弥漫，人人自危。

见人升迁则自惭形秽，闻人富贵则坐立不安，观人儿女成双则恨己孤身，睹人周游列国则怨己困守。

却不知那升迁者或夜不能寐，富贵者或众叛亲离，成双者或同床异梦，周游者或乡愁满腹。

《道德经》云：天地不仁，以万物为刍狗。

天地既不偏袒谁，亦不亏待谁，各人自有各人的缘法，各木自有各木的归途。

直木不必羡弯木之逍遥，弯木不必慕直木之挺拔，各守其性，各尽其命，便是最好的人生。

不求万人同路，但求此生无悔。


木有曲直，人有万端。

直者擎天，弯者入画；材者筑世，景者养心。

世间从无两全法，亦无通用之标准，你若为直木，便撑起一片天空；你若为弯木，便成就一方风景。

怕只怕，直木欲学弯木之婀娜，弯木欲效直木之挺拔，到头来既失了本真，又误了天年。

庄子云：此木以不材得终其天年。

今吾愿世人：以直者尽其材，以弯者全其景，以不材者养其寿，各得其所，各安其命，便是人间最好的安排。

不求同路，但求无悔；不求万人识，但求己心知。