《含章渡海，藏锋致远》

含章不耀守天真，敛尽锋芒气自淳。
风雨千重皆过客，山河万里证前因。
静观世事如棋局，深养灵台似月轮。
但得本心恒不动，何妨沧海渡迷津。


世之熙熙，皆为利来；世之攘攘，皆为利往。

然观古今成大事者，未闻以张扬跋扈而终全其功者也。

昔者太公垂钓渭水，八十而遇文王，非不能显也，待其时也；诸葛躬耕南阳，三顾而出茅庐，非不欲鸣也，择其主也。

锋芒早露者，如春花之易谢；底蕴深厚者，若松柏之后凋。

故曰：含章渡海，不在疾驰，而在持重；不在喧哗，而在深沉。

一、藏锋敛锷，大智若愚

《老子》有云：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”此四者，实为处世之要义。

挫锐者，磨平锋芒之谓也；解纷者，消解纠葛之谓也；和光者，不炫己明之谓也；同尘者，不异于众之谓也。

世人但知显露为能事，而不知深藏乃大智慧。

宋苏轼称欧阳修曰：“大勇若怯，大智如愚。”非真愚也，藏其智而不炫也。

明陈继儒《小窗幽记》亦言：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”此十六字，可谓道尽内敛之精髓——以拙为巧，以晦为明，以浊为清，以屈为伸。

《晋书·皇甫谧传》载“韬光逐薮，含章未曜”之语，正是此意：掩藏才能而游荡于草野，蕴含美质而不外露。

锋芒尽敛，非无锋也，藏于鞘中，出则必中。

二、静水深流，厚积薄发

《周易》云：“地势坤，君子以厚德载物。”坤者，顺也，柔也，含章而不耀者也。

大地不言，而万物生焉；深海不争，而百川归焉。

昔司马迁忍辱负重，幽于缧绁而著《史记》，非不能抗也，知大业未成而小忿当忍也。

范文正公“不以物喜，不以己悲”，历经三黜而志愈坚，非无情也，知浮沉乃常事而本心不可移也。

内敛自持者，非懦弱避世，实乃蓄势待时。

庄子言“无用之用”，世人皆知有用之用，而莫知无用之用也。彼栎社大树，匠人过而不顾，以为无用，然正因此得以保全其身、终享天年。

所谓“无用”，实乃藏锋避害之生存大略。

曾国藩一生谨慎，藏巧于拙，尝言：“为君藏锋，可以及远；为臣藏锋，可以及大。”又诫子弟曰：“讷于言，慎于行，乃吉凶安危之关，成败存亡之键也。”

风雨皆为修行，山海皆是归途。

三、守静笃志，自见光明

《老子》曰：“致虚极，守静笃。”静者，非不动也，动而不乱也；笃者，非不迁也，迁而不移也。

世人每以喧嚣为充实，以忙碌为勤勉，殊不知心浮则气躁，气躁则神散，神散则事败。

唐韩愈撰碑铭，称人遇事“不动声色”，此非冷漠，实乃胸有丘壑而面若平湖之谓也。

元戴表元序文中言“藏锋敛颖，韬潜谨饬，洁身寡过”，此三者，内敛之具体工夫也。

含章者，内怀美质而不自矜；渡海者，外历风涛而不自惧。

人生如舟，轻浮者易覆，厚重者致远。

不必张扬耀眼，不必急于抵达。静守底蕴，从容前行，则万丈光明，自在前方。

四、含章渡海，从容致远

观今之人，多急于表现，汲汲于声名。

稍有寸长，便欲使人知；略得微功，便恐天下闻。

殊不知“满招损，谦受益”，古训昭然。

《格言联璧》有言：“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。”慎独者，即含章之谓也——无人之时犹自守其德，不因外界的喝彩或冷落而改其节。

金缨亦云：“智不露锋芒，愚不露机心。”

含章渡海之人，敛一身锋芒，藏心底清光，怀温润本心而渡世事沧桑。

不与人争一时之短长，但求心性之圆满；不慕他人之浮华，但守自家之根本。


风雨皆修行，山海皆归途。

含章者，不炫己长；渡海者，不惧风浪。

内敛自持，非怯也，乃大勇；不事张扬，非愚也，乃大智。

静水深流，自有万里波涛；厚德载物，何惧千般风霜？

守得住寂寞，方见得繁华；藏得住锋芒，才走得长远。

含章渡海东，从容天地间。