《静心赋》

尘寰扰扰几时休，车马声中觅自由。
但守方寸灵台净，何妨万丈软红浮。
名利从来身外物，荣辱原如水上鸥。
一念澄明天地阔，此心安处即瀛洲。


天地悠悠，尘世攘攘；世人心多浮躁，静者殊少。

静心之道，非独避世离俗，实乃安内拒扰之方。

处车马喧嚣之地，能守方寸宁静；临百事纷扰之时，可持一念淡泊。

视金银名利如天边浮云，观荣辱得失若拂面清风。

于红尘繁华里，自辟一隅静土；在思绪万千中，独归一片澄明。

一、静者，天之性也

夫人生而静，天之性也。

《淮南子·原道训》有言：“精神气者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”是知静非外求，乃人本具之天性，惜乎世人为物欲所蔽、为功利所驱，日驰骛于外而忘返其内。

昔者梓庆为鐻，必齐以静心，而后成鬼斧神工之器。

庄子观水而叹曰：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”水不波则自定，鉴不翳则自明；人心若能复其静，则天地万象毕呈于前，何须更向外求？

二、静非避世，乃入世之基

或谓静者必遁迹山林、绝俗离群，此大谬也。

《菜根谭》云：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。”静非避事，乃于动中守静、于闹中取静。

今人每谓“心静自然凉”，此语出自白居易《苦热题恒寂师禅室》：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。”禅师非有异术，不过不为暑热所扰耳。今人处都市丛林，地铁之拥挤、职场之倾轧、信息之轰炸，其扰人者岂止暑热？若能于喧嚣中守得方寸宁静，便是自家清凉世界。

三、减繁增静，安乐之基

《菜根谭》又云：“人生减省一分便超脱了一分。”交游减则免纷扰，言语减则寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。

今之世也，手机在握则天下事毕集于方寸，社交无尽则人情债纷至沓来。人日增其繁而不知减，犹以枷锁自缚其手足，岂不悲哉？

白玉蟾先生曰：“薄滋味以养气，去嗔怒以养性；处卑下以养德，守清静以养素。”养心莫善于寡欲，寡欲则心静，心静则事简。减一分外在之繁，即增一分内在之静；去一分无谓之求，即得一分自在之乐。

四、静能生慧，定可致远

诸葛亮《诫子书》开篇即言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”此千古不移之理也。

玄关秘论曰：“无心于事，则无事于心，故心静生慧。”人每困于琐事而不得脱，譬如舟行惊涛之中，但见浪涌不见天际；若心能静定，则如登高望远，风波虽在脚下，而乾坤尽在眼前。

苏东坡尝云：“无事此静坐，一日似两日。”又于海南流放之际自言：“吾尝湛然无思，寓此觉于物表，使折胶之寒无所施其冽，流金之暑无所措其毒。”以静御寒暑，以静度困厄，此非大智慧者不能为也。


今人汲汲于功利，营营于得失，终日奔波而心无所安。

不知静非枯寂，乃生机之蕴藏；静非无为，乃大用之预备。

守静则神全，神全则智生，智生则万物之理皆可得而明矣。

愿世人于红尘万丈中，常存一念清明；于百事纷扰际，独守方寸安宁。

如此，则虽身处闹市，亦如在山林；虽历尽风波，终得见月明。