都说客家人，是相对纯正的那类“汉族人”。保留了不少古汉族语言文化传统和民风民俗。
那是因为，客家人历来有“崇正”的传统，所以，一直都相对严格的秉承了，古代中原古汉人原有的家国观念，很是在意于其家族“血统的纯正”和“文脉的传承”。

“客家”(中原移民)这个名称，本身就暗含着族群区分。因为“客”的本意，是相对于南方百越土著之“土”(原住民)，特别是珠三角广府地区的当地人而言的。可见，这个称谓从诞生之初，其实就建立在了“土客”二元区分的框架里了。

毕竟，家国延续，其根基全在宗族制度父系血脉的延续和文化传承。如果血脉断了，文化传承，也就失去了这种传承意义。

所以，客家人的这种“血脉传承”，在传统汉人宗族的潜意识里，并不是一些人眼中，可以用西方现代基因生物学，所能测量到的东西→→客家人的这种血脉传承，而是一种，更为本源的、不可分割的“祖气”或“精血”的延续。

毕竟，在传统汉族人的观念中，祖先的“气”，都是通过血脉一代代灌注到子孙体内的。这个，并不是一个“父系+母系”的算术组合。而是一根，完整的、神圣的“祖脉香火线”。这条线一旦断了，那么也就意味着祖宗，在另一个世界的供奉，家族的天命也就彻底断尽了。

因此，与外族通婚，在守旧宗族观念看来，绝非只是“混了母系血统”那么简单，而是用异质之气，冲撞了祖宗传下来的“本根”，这就属于，根本性的存在危机，关乎着家族的“气数”和“命脉”。

所以，客家人延续了古汉人的这种对血脉“本根”，有不容玷污的执着和洁癖，不会不重视。

从宗族理念上，客家人自视为南迁中原之“衣冠旧族”，故而把维持族群自身血脉、语言、礼乐传统当成宗族大事。其祖训、择偶倾向、聚族而居、祠堂礼制，整套制度……都在有意识维持一条清晰的分界线，即：
不主动向土著文化靠拢，不以混杂土著血脉风俗为荣。

而正是这种主动设立的边界感，产生了“土客之分”，阻止了族群被快速同化的危机。可见，在很长一段历史时期里，只要这种族群边界意识还存在，那么“土客意识”也就会存在。“客家”这个群体，也才能以“客”(移民)的身份，在南方各族群当中，拥有自身独立的身份地位。

可见，如果历代南迁的客家先民，都主动打破了族群血统的隔阂，大规模的与南方土著通婚、风俗完全合流。那么，久而久之就无所谓“客”与“主”的区别。如果都不分彼此了，后世也就不会有所谓“客家人”的这种概念和专属称呼。可见，“客家人”族群名号背后承载的，本身就是族群边界，有其独特性，为长期存在的佐证产物。

可见，客家人之所以能够成为一个独立族群，能保留大量中古中原语言与周代宗族礼法，拥有“客家”这个独特名号。其先决条件，就是其传统社会里面，根深蒂固的宗族文化制度观念：从而，自觉有效维持了“土客”边界，追求中原衣冠血脉与礼乐传统的传承。