“客家文化是正宗的、没有断层的中华传统文化。”--齐天福
“宁卖祖宗田，不忘祖宗言；宁卖祖宗坑，不忘祖宗声。”这句祖训背后，不仅仅只是劝人守住乡音，而更是客家先民对自身“中原衣冠士族身份”，而立下的生存底线。

可以说，自秦汉魏晋乱世以来，一批批中原衣冠士族，被迫向南迁徙，最终无奈落脚在了广大南方各地，特别是聚居在了闽粤赣交界的深山。

置身陌生的南方，周遭都是风俗、语言完全不同的百越、畲瑶土著。彼时的他们，依然承袭着古人“华夷之辨”的观念，自视为“中原贵胄后裔”，失落的内心中，仍有着一份不甘，孤傲的精神洁癖。

所以，在他们的价值体系里面，华夏(中原)与蛮夷源流始终有别，血脉始终要与礼乐一体共生才是立足之本。

于是，客家人宁可避开南方平原的百越原住民，蜗居在了山林中，主动筑起土楼、围龙屋一一这高墙，不仅仅为抵御匪患而建，而更是一道看不到，却清晰摆在那里的文化分界线。客家人，宗族订立规矩，慎择婚配，强调“土客之分”，尽全力的维系自身北方中原地区带来的血脉，在语言、礼制与风俗等等等上，主动与之保持距离，都不以融入当地百越土著为荣。

倘若早前，客家先民早早的就放弃了这份自持，随意与南方土著通婚、风俗慢慢合流，族群边界自然早就会消解，更不会有“客家”(中原移民)的这种概念得以延续，有这一独特民系。

因此，客家人的“客”(移民)之名，本身就是相对于南方土著之“土”(地主)而存在的。所以，我们才会说，重视中原血脉传承、以中原正统自居、主动设立族群边界，正是“客家”之所以成为“客家”的立身之本。

这个，正如河南洛阳市，河洛文化专家  徐金星教授，所指出的:
“南迁的河洛人不与当地人通婚，说洛阳话，形成客家人，维持并保留着汉族人的文化和生活习惯 ”。

从中可见，客家人始终在有意识地维护自己的正统地位，在极力保护着自己原有的文化传统。
所以，客家人延续了古汉族人的儒家文化价值观。客家文化的本质，是在于固守中原正统河洛文化。