《力耕心田赋》

世路多荆榛，吾持一刃行。
不逐春风舞，自向雪中青。
老茧铸金甲，虬根破岩坰。
苍翠答荒岁，何须问枯荣。


尝闻古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

然今人奔走市朝之间，汲汲于升斗之禄，往往惑于外物，丧其本心，终日营营而不知所谓。

试观天地之间，草木禽鱼，各遂其性，何尝效颦于他物？

惟人独不然，每以他人之尺度，自缚其手足，削足适履，以求见容于世，悲夫！

一、立根

夫努力者，非媚世之具，实立身之本也。

昔孟子有言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，盖知人之于世也，不磨不成器，不炼不精金。

然今人所谓努力，多务外饰而轻内修，慕浮名而忘实学，是犹种树而不培其根，筑室而不固其基也。

《尚书》云：“功崇惟志，业广惟勤”，志之不立，勤将安附？

故真努力者，先定其心，如砥柱之立中流；后坚其志，如松柏之傲岁寒。

韩昌黎有言：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，此千古不易之理也。

二、淬骨

世道之不讲理，犹匠人之于木，斧凿相加，不以其材为材，而以其用为用。

人处其间，欲求体面，欲求底气，欲求选择之权、主动之利，非可坐致也。

《荀子》曰：“锲而不舍，金石可镂”，又曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。

以驽马之钝，终能致远者，非力也，韧也。

曾文正公一生“尚拙”，尝谓“天下之至拙，能胜天下之至巧”，其以七试方得一秀才之身，终成中兴之名臣，岂非韧力之功耶？

《中庸》亦云：“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，此非自苦，实自全之道也。

三、成荫

或问：努力如此其艰，究竟为谁？

答曰：非为悦人，非为感世，实为护持此心，不使沦丧于风霜雨雪之中耳。

庄子有“大瓠”之喻，五石之瓠，人皆以为无用而掊之，然系之为腰舟，浮于江湖，则其用大矣。

人之努力，亦犹是也。

世人不识，以为劳而无功；己独知之，此乃铠甲生光之处。

遍体鳞伤而绿荫如盖，老茧隆起而金甲自生，不必求人赞赏，不必待世认同。

正如太白诗云：“天生我材必有用”，材之有用与否，不在外人之评骘，而在自身之坚守。

王安石游褒禅山，叹曰：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，尽力而为，问心无愧，斯足矣。


人生天地间，忽如远行客。

岁月不居，时节如流，与其俯仰随人，不如挺立自持。

努力之真谛，不在感动何人，而在使生活不敢轻意将汝连根拔起。

纵命运推搡，死死攥住自家根系，任它曲折虬结，终有一日，能以满眼苍翠，从容回应世间一切荒凉。

此乃努力之大用，亦人生之至味也。