《直木曲木皆天工，各守心灯照大千》

峻岭生松柏，低洼养蕙荪。
羲和鞭日走，望舒驾月奔。
大禹疏九派，庄周梦蝶魂。
但使本心在，何须问斧痕。


尝观匠人治木，直者取为栋梁，曲者削作悬舆，然郊野古柏虬枝盘错，反成画中奇景，此非匠手之功，实乃造化暗藏之玄机。

昔者《考工记》有言“天有时，地有气，材有美，工有巧”，世人却只见斧凿之巧，不见天工之妙，譬如商彝周鼎，浑朴者存其质，华藻者显其纹，岂以方圆定高下？

且看昆仑玉出顽石，荆山璞含至宝，卞和泣血三献，非为玉也，为破世人眼中藩篱耳。

《淮南子》载西施捧心而颦，邻女效之转丑，可知各人眉目自有山水，强效他人沟壑，反失本来丘壑。


一、直木如儒，撑起人间广厦

大禹治水胼手胝足，墨子摩顶放踵，皆取直道而行，其躯干如松柏凌霄，虽经风雨摧折，终成九鼎之基。

观汉未央宫承露盘，矗立千年而不倾，非独木之坚，实因万木各安其位，譬如朝堂之上，有萧何掌律，便需曹参守成。

《盐铁论》记贤良文学之争，恰似直木遇曲木，然两相激荡，反成文明经纬，正如黄河九曲终入海，泰山磐石自生云。

二、曲木似逸，暗藏天地至理

庄生见栎社树，其大蔽牛，匠人过而不顾，此木以不材得终天年，恰似陶潜采菊东篱，嵇康锻铁柳下，皆避斧钺而全天真。

敦煌壁画飞天，飘带回旋百转，较之端严佛像，更动观者心旌，此曲中三昧，直笔难书。

昔王子猷雪夜访戴，至门不入而返，人问其故，对曰“乘兴而行，兴尽而返”，这般曲径通幽处，恰是生命留白之妙。

三、各正性命，方知天道本衡

《易》云“君子以成德为行”，非谓人人铸成同模，恰似百川归海，或激湍，或平缓，咸得其咸。

观建安七子，孔融气盛，王粲情纤，陈琳笔健，各逞风华而并耀星汉，岂可以一秤称量？

东坡夜游承天寺，见庭中积水空明，乃悟藻荇交横非真竹柏，实乃心月投影，人生境遇何尝不是心象所化？

结语：

今人奔走尘寰，或慕鲲鹏九万里，或羡燕雀一枝安，然鹏雀之争，犹困于北冥南冥之辨。

昔张岱《陶庵梦忆》云“人无癖不可与交”，癖者，本心所钟也，护此心火，虽暗室亦生光明。

但见山涧明月，不择流泉清浊，清者映蟾宫桂影，浊者泛碎金鳞光，各成圆满。

愿诸君拂去他人刻度，自掌心头玉尺，量得此生方寸地，栽竹栽松总相宜。