《安时守序赋》

云在青天鹤在岑，舟行碧水自浮沉。
锄月种得三径菊，披书扫却五湖尘。
风过竹喧知静趣，雨打蕉响见天心。
莫问东君归何处，四时消息总分明。


夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
然观今人汲汲如奔驷，惶惶似衔枚，但见烟尘蔽日，不闻林泉漱玉。
《庄子》有云：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
人生至境，非在驰骛八极，而在执中守常。
譬如春生秋杀各循其轨，日升月落不紊其行，此造物之玄机，亦性命之真谛也。


一、勤身以载道，虚怀以纳清

陶侃运甓，非为夸力，实恐逸豫亡身；
渊明采菊，岂独耽闲，乃以恬淡养志。
《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”
故手中有事，如庖丁解牛，游刃于肯綮之间；
心中无事，似南郭吹竽，忘机于宫商之外。
昔管子治齐，昼理盐策而夜观星象，此谓“动若江河，静若山岳”。


二、眺远以骋怀，回眸以安步

屈子问天，长啸发乎忧思；
范子泛湖，扁舟载乎明哲。
前路似春山烟霭，可望可期，然《诗》曰：“如月之恒，如日之升”；
后顾如秋潭澄影，无滞无碍，故禅家谓“过去心不可得”。
东坡夜游承天，但见积水空明，始悟竹柏影里皆是菩提；
阳明静坐龙场，忽闻石棺中雷，方知夷狄地中自有尧舜。


三、缓步以应节，低眉以对己

《礼记》载：“张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为。”
今人疾行，每失足于苔径；智者徐趋，终得月于云衢。
谢安对弈闻捷，屐齿犹折，此谓“泰山崩前而色不变”；
孔明空城抚琴，弦歌不辍，此谓“千军压境而心愈清”。
不卑则如竹，虽俯首而节愈劲；
不亢则似梅，纵凌寒而香自远。


四、四时各有花信，山河自秉风骨

禹王治水，三过门而不入，然衣冠冢前草木荣枯；
羲之换鹅，一池墨而尽染，然兰亭序里生死同慨。
《淮南子》言：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”
桃李争艳在惊蛰，菊梅傲霜在霜降，物各有期，人岂无时？
昔张季鹰见秋风起而思莼鲈，非懦也，知进退之机；
今山中人闻杜鹃啼而理耕锄，非怠也，顺阴阳之变。


结语：
嗟乎！
羲和驭日，终归崦嵫；夸父逐影，徒饮渭渊。
何如守方寸之地，耕三时之雨，
看庭前槐影移砖，听檐下铜铃说梦？
《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
君不见长安弈局，落子无非春夏；
姑苏画轴，留白尽是烟霞。
且将蒲团坐暖，待那枝头消息——
自有东风，暗度玉阑。